أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ١٨٢

و ذلك إنما يكون في حق العالم بحقيقة المسمى، الجاهل بدلالة الاسم عليه، كما إذا سأل من يعرف حقيقة الخمر، عن شرح لفظ العقار، عند جهله بدلالته.

فجوابه: إما بلفظ مرادف يكون [١] أشهر عند السائل: كالخمر، أو بحده، أو رسمه، و هو أن يقال: هو المائع المعتصر من العنب المشتد. معناه دلالة لفظ العقار على هذا.

و هذه الأقسام متفاوتة/ الرتب، فأعلاها: الحدّ الحقيقى، ثم [٢] الرّسمى [٢]، ثم اللّفظى.

و قد أورد على هذه الحدود تشكيكات أبطلناها فى كتاب دقائق الحقائق [٣].

و أما التعريف بالمثال: كتعريف النّفس فى البدن: بالربان فى السفينة، و نحوه، فغير مستقلّ بالتعريف؛ فإنه كما أنّ الرّبان فى السفينة مشابه للنفس فى البدن، فمشابه لرب البيت فى البيت، و الملك فى مدينته؛ فلا يتم التمييز به، و إن كان مقربا إلى الفهم، فلا يكون التعريف به داخلا فى الحدود؛ كما ظن.