و عن الرابع: أنّ ذكر الفكر في الحدّ. لم يكن لدخوله في الحد؛ بل لبيان اتحاد مدلول النظر و الفكر. و الحد [١] هو قوله: ما يطلب به من قام به [٢] علما، أو غلبة/ ظن [٣].

و أما نحن فالذى نختاره أن نقول:

النظر عبارة عن تصرف العقل في الأمور السابقة المناسبة للمطلوبات [٤] بتأليف و ترتيب؛ لتحصيل [٥] ما ليس حاصلا في العقل [٦].

و هو منقسم: إلى ما علم فيه وجه دلالة الدليل على المطلوب؛ فيكون صحيحا.

و إلى ما ليس كذلك؛ فيكون فاسدا.

و ما ذكرناه من الحد فيعم القسمين، و يعم الموصل إلى التّصور و التصديق، و القاطع و الظّنى على اختلاف أقسامه.

[١] في ب (فالحد).
[٢] ساقط من ب.
[٣] زائد في ب (قال شيخنا أبو الحسن الآمدي).
[٤] في ب (للمطلوب).
[٥] في ب (بتحصيل).
[٦] انظر الإحكام ١/ ٩ حيث يعرف النظر قائلا (النّظر عبارة عن التصرّف بالعقل في الأمور السّابقة بالعلم و الظن، للمناسبة للمطلوب بتأليف خاص؛ قصدا لتحصيل ما ليس حاصلا في العقل)، و انظر أيضا منتهى السئول ١/ ٤.