فَلْيَتَّقِ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَبْدٌ [١] ، وَلَا يَغْتَرَّ بِالْأَمَانِيِّ [٢] الَّتِي نَهَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَنْهَا مِنْ هذِهِ الْأَحَادِيثِ الْكَاذِبَةِ عَلَى اللهِ الَّتِي يُكَذِّبُهَا الْقُرْآنُ ، وَيَتَبَرَّأُ مِنْهَا وَمِنْ حَمَلَتِهَا وَرُوَاتِهَا ، وَلَا يَقْدَمُ عَلَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِشُبْهَةٍ لَايُعْذَرُ [٣] بِهَا ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ وَرَاءَ الْمُتَعَرِّضِ [٤] لِلْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللهِ مَنْزِلَةٌ يُؤْتَى اللهُ مِنْ قِبَلِهَا ، وَهِيَ غَايَةُ الْأَعْمَالِ فِي عِظَمِ قَدْرِهَا ، فَلْيَحْكُمِ امْرُؤٌ لِنَفْسِهِ ، وَلْيُرِهَا كِتَابَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَيَعْرِضُهَا عَلَيْهِ ؛ فَإِنَّهُ لَا أَحَدَ أَعْرَفُ [٥] بِالْمَرْءِ [٦] مِنْ نَفْسِهِ ، فَإِنْ وَجَدَهَا قَائِمَةً بِمَا شَرَطَ اللهُ عَلَيْهِ [٧] فِي الْجِهَادِ ، فَلْيُقْدِمْ عَلَى الْجِهَادِ ، وَإِنْ عَلِمَ تَقْصِيراً ، فَلْيُصْلِحْهَا وَلْيُقِمْهَا عَلى مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيْهَا مِنَ [٨] الْجِهَادِ ، ثُمَّ لْيُقْدِمْ بِهَا وَهِيَ طَاهِرَةٌ مُطَهَّرَةٌ مِنْ كُلِّ دَنَسٍ [٩] يَحُولُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جِهَادِهَا.

وَلَسْنَا نَقُولُ لِمَنْ أَرَادَ الْجِهَادَ وَهُوَ عَلى خِلَافِ مَا وَصَفْنَا [١٠] مِنْ شَرَائِطِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدِينَ : لَاتُجَاهِدُوا [١١] ، وَلكِنْ نَقُولُ : قَدْ عَلَّمْنَاكُمْ مَا شَرَطَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلى أَهْلِ الْجِهَادِ الَّذِينَ [١٢] بَايَعَهُمْ [١٣] وَاشْتَرى مِنْهُمْ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ‌

[١] في « بث ، جت ، جد » : « عبده ».

[٢] في « بث » : « بالأمالي ». والأمانيّ : جمع امنيّة ، من المُنى والمُنية ، وهو ما يتمنّى الرجل وهي الأكاذيب ، ويطلق على الأحاديث المجعولة المكذوبة ، يقول العرب لما لا حقيقة له وهو يحبّه : هذا مُنى وهذه امنيّة. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٩٥ ( مني ). وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : بالأمانيّ ، مثل قولهم : لاتجتمع امّتي على الخطأ ، وقولهم : صلّوا خلف كلّ برّ وفاجر ، وقولهم : أطيعوا كلّ إمام برّ أو فاجر ، ويجب طاعة من انعقدت له البيعة ، وأمثالها ».

[٣] في « ى » : « ولا يعذر ».

[٤] في « بث ، بح ، بس ، جت » : « المعترض ».

[٥] في « بث ، بف ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب : « أعلم ».

[٦] في الوافي : « بامرئ ».

[٧] في الوافي : « عليها ».

[٨] في الوافي : « في ».

[٩] الدَنَس في الأصل : الوَسَخ. والمراد هنا العيوب والأخلاق المذمومة. راجع : لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٨٨ ( دنس ).

[١٠] في الوافي : « وصفناه ».

[١١] في « بث ، بح ، جت ، جن » والتهذيب : « لا يجاهدوا ».

[١٢] في « جن » : « والذين ».

[١٣] في « جن » : « تابعهم ».