فَقَالَ [٤] : « الَّذِي يَتَوَرَّعُ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَيَجْتَنِبُ [٥] هؤُلَاءِ [٦] ، وَإِذَا لَمْ يَتَّقِ الشُّبُهَاتِ ، وَقَعَ [٧] فِي الْحَرَامِ وَهُوَ لَايَعْرِفُهُ ، وَإِذَا [٨] رَأَى الْمُنْكَرَ ، فَلَمْ يُنْكِرْهُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ ، فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللهُ ، فَقَدْ بَارَزَ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِالْعَدَاوَةِ ، وَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَ الظَّالِمِينَ ، فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللهُ ؛ إِنَّ اللهَ تَعَالى [٩] حَمِدَ نَفْسَهُ عَلى هَلَاكِ الظَّالِمِينَ ، فَقَالَ : ( فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ) [١٠] ». [١١] ‌

٨٥١٧ / ١٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ رَفَعَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النّارَ ) [١٢] قَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يَأْتِي السُّلْطَانَ ، فَيُحِبُّ بَقَاءَهُ إِلى أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ إِلى [١٣] ‌

[١] في « بخ ، بف » : ـ « هذه ».

[٢] في « بح » : ـ « ضرر ».

[٣] في تفسير القمّي : ـ « من الناس ».

[٤] هكذا في « ط ، بخ ، بف ، جت » والوافي والكافي ، ح ١٦٣٥ وتفسير العيّاشي وتفسير القمّي والمعاني. وفي‌سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

[٥] في « ى » وحاشية « جت » والوافي : « ويتجنّب ».

[٦] في تفسير القمّي : « الشبهات ».

[٧] في « ى » : « ووقع ».

[٨] في « ط ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن » : « إذا » بدون الواو.

[٩] في « ى ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » وحاشية « جت » : « تبارك وتعالى ».

[١٠] الأنعام (٦) : ٤٥.

[١١] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الورع ، ح ١٦٣٥ ، إلى قوله : « يتورّع عن محارم الله عزّ وجلّ ». وفي تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٢٠٠ ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد. معاني الأخبار ، ص ٢٥٢ ، ح ١ ، بسنده عن القاسم بن محمّد. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٦٠ ، ح ٢٥ ، عن فضيل بن عياض ، وفي كلّ المصادر من قوله : « وسألته عن الورع » الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٥٧ ، ح ١٧٠٣٨ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٥٨ ، ح ٢١٥٠٧.

[١٢] هود (١١) : ١١٣.

[١٣] في « بخ ، بف » والوافي : « في ». وفي « ط » : ـ « إلى ».