قَالَ : « إِنْ قَاتَلُوا عَلَيْهَا مَعَ أَمِيرٍ أَمَّرَهُ الْإِمَامُ عَلَيْهِمْ ، أُخْرِجَ [١] مِنْهَا [٢] الْخُمُسُ لِلّهِ‌ وَلِلرَّسُولِ [٣] ، وَقُسِمَ بَيْنَهُمْ ثَلَاثَةَ أَخْمَاسٍ [٤] ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا [٥] قَاتَلُوا عَلَيْهَا الْمُشْرِكِينَ ، كَانَ كُلُّ مَا غَنِمُوا لِلْإِمَامِ يَجْعَلُهُ حَيْثُ أَحَبَّ ». [٦] ‌

٨٢٦٩ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ :

كَتَبَ إِلَيَّ بَعْضُ إِخْوَانِي أَنْ أَسْأَلَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ مَسَائِلَ مِنَ السُّنَنِ [٧] ، فَسَأَلْتُهُ ، أَوْ كَتَبْتُ [٨] بِهَا إِلَيْهِ ، فَكَانَ [٩] فِيمَا سَأَلْتُهُ [١٠] : أَخْبِرْنِي عَنِ الْجَيْشِ إِذَا غَزَا [١١] أَرْضَ الْحَرْبِ فَغَنِمُوا [١٢] غَنِيمَةً ، ثُمَّ لَحِقَهُمْ جَيْشٌ آخَرُ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجُوا إِلى دَارِ الإِسْلَامِ [١٣] وَلَمْ يَلْقَوْا عَدُوّاً حَتّى خَرَجُوا إِلى دَارِ الإِسْلَامِ [١٤] ، هَلْ [١٥] يُشَارِكُونَهُمْ [١٦]؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ».

[١] في « جد » : « خرج ».

[٢] في « بس » : « منهم ».

[٣] في « جن » : « الرسول ».

[٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والمرآة والوسائل ، ح ١٢٦٢٧. وفي المطبوع : « أربعة أخماس ». وفي مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣٨٠ ، قال : « هذا نادر لم يقل به أحد ، ولعلّه كان مذهب بعض المخالفين صدر ذلك تقيّة منهم ، ورواية الكليني له غريب ».

[٥] في « جن » : « لم يكن ». وفي « جت » : « لم تكن ».

[٦] الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٢٦ ، ح ١٤٧٨٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥٢٤ ، ح ١٢٦٢٧ ؛ وج ١٥ ، ص ١١٠ ، ح ٢٠٠٨٨.

[٧] في التهذيب : « السيرة ». وفي الوافي عن نسخة والاستبصار : « السير ».

[٨] في « بث ، بس ، بف ، جت ، جد » والوافي : « وكتبت ».

[٩] في الوافي : « وكان ».

[١٠] في الوافي : « سألت ».

[١١] في الوافي : « غزوا ».

[١٢] في « بف » : « وغنموا ».

[١٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « السلام ».

[١٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « السلام ».

[١٥] في « بث ، بف » : « فهل ».

[١٦] في الوافي : + « فيها ».