عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى [١] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عليهم‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أَبِي [٢] عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام يَقِفُ عَلى قَبْرِ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ ، وَيَشْهَدُ لَهُ بِالْبَلَاغِ ، وَيَدْعُو بِمَا حَضَرَهُ ، ثُمَّ يُسْنِدُ ظَهْرَهُ [٣] إِلَى الْمَرْوَةِ [٤] الْخَضْرَاءِ الدَّقِيقَةِ الْعَرْضِ مِمَّا يَلِي الْقَبْرَ ، وَيَلْتَزِقُ بِالْقَبْرِ ، وَيُسْنِدُ ظَهْرَهُ إِلَى الْقَبْرِ ، وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، فَيَقُولُ [٥] :

اللهُمَّ إِلَيْكَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي [٦] ، وَإِلى قَبْرِ [٧] مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ أَسْنَدْتُ ظَهْرِي ، وَ‌الْقِبْلَةَ الَّتِي رَضِيتَ لِمُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اسْتَقْبَلْتُ ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي خَيْرَ مَا أَرْجُو [٨] ، وَلَا أَدْفَعُ عَنْهَا شَرَّ مَا أَحْذَرُ عَلَيْهَا ، وَأَصْبَحَتِ الْأُمُورُ بِيَدِكَ ، فَلَا فَقِيرَ أَفْقَرُ مِنِّي [٩] ، إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ؛ اللهُمَّ ارْدُدْنِي مِنْكَ بِخَيْرٍ ، فَإِنَّهُ لَارَادَّ لِفَضْلِكَ ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ [١٠] أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِي ، وَتُغَيِّرَ [١١] جِسْمِي ، أَوْ تُزِيلَ نِعْمَتَكَ عَنِّي ؛ اللهُمَّ‌

سهو ؛ فإنّه لم يذكر في أولاد عليّ بن الحسين عليه‌السلام ـ سواء أكان من المعقّبين أو غيرهم ـ من يسمّى بعثمان.

وأمّا ما ورد في كامل الزيارات ، ص ١٦ ، ح ٣ ؛ وص ١٩ ، ح ٨ من نقل الخبر عن عليّ بن الحسين [ العلوي ] بن عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، فهو سهو أيضاً ؛ فإنّه لم يذكر في أولاد عليّ بن عمر المعقّبين من يسمّى بالحسين. راجع : تهذيب الأنساب ، ص ١٨٥.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في البحار ، ج ٩٧ ، ص ١٥٣ ، ح ٢٠ ، وفيه : « عليّ بن الحسن بن عمر بن عليّ بن الحسين ».

وأمّا الحسن بن عليّ بن عمر ـ كما في ما نحن فيه ـ أو عليّ بن الحسن بن عمر ، فلم نجد لترجيح أحدهما على الآخر دليلاً.

[١] في « بس » : + « بن جعفر ».

[٢] في الوسائل وكامل الزيارات ، ص ١٦ : ـ « أبي ».

[٣] في كامل الزيارات ، ص ١٩ : + « إلى قبر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

[٤] قال الجوهري : « المَرو : حجارة بيض برّاقة تقدح منها النار. الواحدة : مروة. وبها سمّيت المروة بمكّة ». الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٩١ ( مرا ).

[٥] في « بخ ، بف » والوافي : « ويقول ».

[٦] في كامل الزيارات : « أمري ».

[٧] في الوسائل وكامل الزيارات ، ص ١٩ : + « نبيّك ».

[٨] في كامل الزيارات ، ص ١٩+ « لها ».

[٩] في الوسائل : + « ربّ ».

[١٠] في « ى » : ـ « من ».

[١١] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي « بح » والمطبوع : « أو تغيّر ».