٨٣٦٥ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : وَاللهِ ، إِنَّا لَنَطْلُبُ الدُّنْيَا ، وَنُحِبُّ أَنْ نُؤْتَاهَا.

فَقَالَ : « تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَا ذَا؟ ».

قَالَ : أَعُودُ [٦] بِهَا عَلى نَفْسِي وَعِيَالِي ، وَأَصِلُ بِهَا ، وَأَتَصَدَّقُ بِهَا [٧] ، وَأَحُجُّ [٨] ، وَأَعْتَمِرُ.

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ [٩] عليه‌السلام : « لَيْسَ هذَا طَلَبَ الدُّنْيَا ، هذَا طَلَبُ الْآخِرَةِ ». [١٠] ‌

٨٣٦٦ / ١١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :

[١] في « جد » : « نعم العون على الآخرة الدنيا ». وفي « بح » : + « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن ذريح بن يزيد المحاربي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : نِعْمَ الْعَونُ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ ».

[٢] الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٥٦ ، ح ٣٥٦٧ ، معلّقاً عن ذريح بن يزيد المحاربي. الزهد ، ص ١١٩ ، ح ١٣٩ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٩ ، ح ١٦٨٣٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٩ ، ح ٢١٨٩٩.

[٣] في حاشية « بح » : + « بن يزيد ».

[٤] في « بس » : « الدنيا على الآخرة ». ولم ترد هذه الرواية في « ط ».

[٥] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٠ ، ح ١٦٨٣٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٩ ، ح ٢١٨٩٨.

[٦] في الوافي : « أعود ، من العائد بمعنى الصلة والعطف والمنفعة ». وراجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٣١٦ ( عود ).

[٧] في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب : ـ « بها ».

[٨] في « ى » : + « بها ».

[٩] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والأمالي للطوسي. وفي المطبوع : ـ « أبو عبد الله ».

[١٠] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٢٧ ، ح ٩٠٣ ، معلّقاً عن الكليني. الأمالي للطوسي ، ص ٦٢٢ ، المجلس ٣٥ ، ح ٢٥ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٠ ، ح ١٦٨٣٥ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٤ ، ح ٢١٩١٠.