الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٩٣ - ١٨٠ ـ بَابُ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْهَدْيُ وَأَيْنَ يَذْبَحُهُ

[١] في الوسائل : + « هو ».

[٢] في « بف » : « عن ».

[٣] في الوافي : « ترك ». وفي المرآة : « يدلّ ظاهراً على ما ذهب إليه ابن الجنيد من وجوب الاضحيّة ، وحمل في المشهور على الاستحباب ».

[٤] الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١٠٨ ، ح ١٣٨٥٨ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٠٤ ، ح ١٨٩٨٦.

[٥] في « بف ، جر » والتهذيب والاستبصار : ـ « الحسن ».

[٦] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فلا ينحره إلاّبمنى ، حمل على ما إذا كان في الحجّ ؛ فإنّ الأصحاب أجمعوا على أنّه يجب‌نحر الهدي بمنى إن كان قرنه بالحجّ ، وبمكّة إن كان قرنه بالعمرة ».

[٧] الإشعار : هو أن يشقّ أحد جنبي سنام البدنة ، أو طعن في سنامها الأيمن حتّى يسيل دمها ، ويجعل ذلك لها علامة تعرف بها أنّها هدي. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٩٩ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٧٩ ( شعر ).

[٨] في التهذيب : « أو قلّدة ». وتقليد الهدي : أن يعلّق في عنقه شي‌ء ، أو قطعة من جلد ؛ ليعلم أنّه هدي ، فيكفّ الناس عنه. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٢٧ ؛ المصباح المنير ، ص ٥١٢ ( قلد ).

[٩] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٠١ ، ح ٦٧٠ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٦٣ ، ح ٩٢٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٣٧ ، ح ١٣٩٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٨٨ ، ح ١٨٦٦٦.

[١٠] هكذا في « ت ، بظ ، جن » وحاشية « غ ، بث ، بح » والوافي. وفي « بس ، بق ، جد » وحاشية « بظ ، جش » :