قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ كَانُوا يَتَامى صِغَاراً وَكِبَاراً ، وَبَعْضُهُمْ [٥] أَعْلى كِسْوَةً مِنْ بَعْضٍ ، وَبَعْضُهُمْ آكَلُ مِنْ بَعْضٍ ، وَمَالُهُمْ جَمِيعاً؟

فَقَالَ : « أَمَّا الْكِسْوَةُ ، فَعَلى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ [٦] ثَمَنُ كِسْوَتِهِ ؛ وَأَمَّا [٧] الطَّعَامُ ، فَاجْعَلُوهُ جَمِيعاً ، فَإِنَّ الصَّغِيرَ يُوشِكُ [٨] أَنْ يَأْكُلَ مِثْلَ الْكَبِيرِ ». [٩] ‌

٨٦٠٥ / ٦. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْيَتِيمِ يَكُونُ [١٠] غَلَّتُهُ [١١] فِي الشَّهْرِ عِشْرِينَ دِرْهَماً : كَيْفَ‌

[١] البقرة (٢) : ٢٢. وفي « ط » : + ( فِى الدّينِ ).

[٢] في « بس » بالتاء والياء معاً. وفي التهذيب : « يخرج ».

[٣] في « ط ، ى ، بح ، جد ، جن » والوافي والوسائل ، ح ٢٢٤٥٩ والتهذيب : « قدر ».

[٤] في « ط ، بخ ، بف » : ـ « قدر ».

[٥] في « ط ، بخ ، بف ، جن » : « أو بعضهم ».

[٦] في « جن » : « منه ». وفي « جد » والتهذيب : ـ « منهم ».

[٧] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ٢٢٤٥٩ والتهذيب. وفي المطبوع : + « [ أكل ] ».

[٨] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : يوشك ، حمل على ما إذا لم يكن خلافه معلوماً ، كما هو الظاهر ».

[٩] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤١ ، ح ٩٥٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٢١ ، ح ٢٩ ، عن أبي اسامة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، إلى قوله : « فلا يأكل منه شيئاً ». تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٧٢ ، مرسلاً ، من قوله : « قلت : أرأيت إن كانوا يتامى » مع اختلاف الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣١٣ ، ح ١٧٣٣٤ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٥١ ، ح ٢٢٤٥٠ ، إلى قوله : « فلا يأكل منه شيئاً » ؛ وفيه ، ص ٢٥٤ ، ح ٢٢٤٥٩ ، من قوله : « قال : قلت : أرأيت قول الله عزّ وجلّ ... ».

[١٠] في « جن » والوسائل : « تكون ».

[١١] الغلّة : الدخل الذي يحصل من الزرع والثمر واللبن والإجارة والنتاج ونحو ذلك. لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٥٠٤ ( غلل ).