بِقَدَرٍ [١] ، وَلَا يُسْرِفْ ؛ وَإِنْ [٢] كَانَتْ [٣] ضَيْعَتُهُمْ لَاتَشْغَلُهُ عَمَّا يُعَالِجُ [٤] لِنَفْسِهِ ، فَلَا يَرْزَأَنَّ [٥] مِنْ أَمْوَالِهِمْ شَيْئاً ». [٦] ‌

٨٦٠١ / ٢. عُثْمَانُ [٧] ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ [٨] أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ ) [٩]؟

قَالَ [١٠] : « يَعْنِي الْيَتَامى إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَلِي لِأَيْتَامٍ [١١] فِي حَجْرِهِ [١٢] ، فَلْيُخْرِجْ مِنْ مَالِهِ [١٣] عَلى [١٤] قَدْرِ مَا يُخْرِجُ [١٥] لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ ، فَيُخَالِطُهُمْ [١٦] وَيَأْكُلُونَ جَمِيعاً ، وَلَا يَرْزَأَنَّ مِنْ أَمْوَالِهِمْ شَيْئاً ؛ إِنَّمَا هِيَ النَّارُ ». [١٧] ‌

القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٩٦ ( ضيع ).

[١] في تفسير العيّاشي : + « الحاجة ».

[٢] في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل : « فإن ».

[٣] هكذا في « ط ، ى ، بخ ، بس ، جد ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « كان ».

[٤] المعالجة : المزاولة والممارسة ، وكلّ شي‌ء زاولته ومارسته وعملت به فقد عالجته. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٣٣٧ ( علج ).

[٥] « فلا يرزأنّ » أي لا ينقصنّ ولا يأخذنّ ولا يصيبنّ من أموالهم شيئاً ؛ من الرُزْء ، وهو النقص. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٨٥ ( رزأ ).

[٦] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٠ ، ح ٩٤٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٢١ ، ح ٣٠ ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله أو أبي الحسن عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣١١ ، ح ١٧٣٢٩ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٥١ ، ح ٢٢١.

[٧] السند معلّق على سابقه. ويروي عن عثمان ، عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد.

[٨] في « ط » : « وسألت ».

[٩] البقرة (٢) : ٢٢٠. وفي « جت » : + « فِى الدّينِ ».

[١٠] في الوسائل : « فقال ».

[١١] في « ى ، بخ ، بف ، جت ، جن » والوافي والتهذيب : « الأيتام ».

[١٢] حجر الإنسان ـ بالفتح وقد يكسر ـ : حِضْنه ، وهو ما دون إبطه إلى الكشح ، وهو في حجره ، أي في كنفه وحمايته. المصباح المنير ، ص ١٢١ ( حجر ). (١٣) في الوسائل والتهذيب : + « على قدر ما يحتاج إليه ».

[١٤] في « ى » : ـ « على ». (١٥) في الوسائل : « يخرجه ».

[١٦] في « بخ » : « فخالطهم ».

[١٧] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٠ ، ح ٩٤٩ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة. تفسير