عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ آبَائِهِ ، عَنْ عَلِيٍّ عليهم‌السلام قَالَ : « إِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ ؛ فَإِنَّهُ مَذَلَّةٌ [٣] بِالنَّهَارِ ، وَمَهَمَّةٌ [٤] بِاللَّيْلِ ، وَقَضَاءٌ فِي الدُّنْيَا [٥] ، وَقَضَاءٌ فِي الْآخِرَةِ ». [٦] ‌

٢٠ ـ بَابُ قَضَاءِ الدَّيْنِ‌

٨٤٦٨ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رِبَاطٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يَنْوِي [٧] قَضَاءَهُ ، كَانَ مَعَهُ مِنَ‌

[١] في « ى ، بس ، جد ، جن » : « فموسى بن عمران ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : فعمران بن موسى ، قال الشاعر هكذا للوزن ، وفي بعض النسخ : فموسى بن عمران ، فلعلّه عليه‌السلام غيّره لموافقته للواقع ولكراهة الشعر ، مع أنّه يمكن أن يقرأ موزوناً بإسقاط النون. اميم : ترخيم اميّة ، تصغير امّ ، وهي اسم امرأة أيضاً ». وفي لسان العرب وتاج العروس : « يا جناح » بدل « يا أميم ». وراجع : الوافي. وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : « القلب محافظة على الوزن عجيب ، ويشبه أن يكون عمران بن موسى رجلاً معروفاً بالثروة في عهد الشاعر ، فاعتذر عن كونه مديوناً بأنّ ذلك الرجل مع غناه وثروته أيضاً مديون. وإطلاق الاستدانة على تعهّد موسى عليه‌السلام رعي غنم شعيب ». وراجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ١٦٨ ؛ تاج العروس ، ج ٩ ، ص ٢٠٧ ( دين ).

[٢] الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٤٤ ، ح ١٧٠١٧ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٢١ ، ح ٢٣٧٦٣ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ١١٦ ، ح ٣١.

[٣] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : مذلّة ، اسم مكان للذلّة ».

[٤] في « ط » : « مهمّة » بدون الواو.

[٥] في « بس » : « بالدنيا ». وفي « بف » : « في الدين ».

[٦] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٨٣ ، ح ٣٧٦ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. علل الشرائع ، ص ٥٢٧ ، ح ٢ ، بسنده عن عبد الله بن ميمون. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٨٢ ، ح ٣٦٨٢ ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٤١ ، ح ١٧٠١٣ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣١٦ ، ذيل ح ٢٣٧٥١ ؛ وص ٣٢٧ ، ذيل ح ٢٣٧٧٦.

[٧] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب وفقه الرضا. وفي المطبوع : « فينوي ».