الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣١٠ - ٢٢٩ ـ بَابُ زِيَارَةِ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام

[١] في « بح » : « وفي الأرض ». في المرآة : « أي ينتظر طلب ثأره أهل السماوات والأرض ، أو عظمت مصيبته‌فيهما ».

[٢] في الوافي : « أي لم يسكن دمك في الأرض ، بل يضطرب بعد ويفور ، وإنّما سكن في الجنان التي هي دار الخلود ».

[٣] في الوافي : « هي كناية عن أجسام العالم كلّها ؛ فإنّها أظلّة للأرواح. والعرش عبارة عن مجموع الخلائق كما ورد في الحديث ». وفي المرآة : « الأظلّة ، جمع ظلال ، وهو ما أظلّك من سقف أو غيره ، والمراد بها هنا إمّا ما فوق العرش ، أؤ أطباقه وبطونه ؛ فإنّ كلّ طبقة وبطن منه ظلّ لطائفة ، أو أجزاء العرش ؛ فإنّ كلّ جزء منه ظلّ لمن يسكن تحته ، وقد يطلق الظلال على الأشخاص والأجسام اللطيفة والأرواح ، فيمكن أن يراد بها الأرواح المقدّسة والملائكة الذين يسكنون العرش ويطيقون به. وفي بعض الكتب : ظلّة العرش ، بالضمّ ، فالإضافة بيانيّة ». وراجع أيضاً : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٥٨ ( ظلل ).

[٤] في الوسائل ، ح ١٩٦٧٢ : ـ « وبكى له جميع الخلائق ».

[٥] في « بث ، بف » : « ينقلب ». وفي التهذيب ، ح ١٣١ : ـ « يتقلّب ».

[٦] في « ى ، بث ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل ، ح ١٩٦٧٢ : « ومن ».

[٧] في « ى ، بح ، بخ ، جن » والوسائل ، ح ١٩٦٧٢ : « أشهد » بدون الواو.

[٨] هكذا في معظم النسخ والشروح والمصادر. وفي « بث ، بح » والمطبوع : « وأشهد أنّك ثائر الله وابن ثائره ». وفي « جن » : ـ « وأشهد أنّك ثار الله وابن ثاره ».

[٩] في « بخ ، بف » : ـ « وأشهد ».

[١٠] في التهذيب ، ح ١٣١ : + « وابن وتره ».

[١١] في « جن » : ـ « وأوفيت ». وفي حاشية « ى » : « ووافيت ».

[١٢] في التهذيب ، ح ١٣١ وكامل الزيارات ، ص ١٩٧ : « ربّك ».

[١٣] في كامل الزيارات ، ص ١٩٧ : + « على بصيرة ».

[١٤] في التهذيب ، ح ١٣١ : + « برّاً ».