الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٥٨ - ١ ـ بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ

قوله : ثمّ كلّف الأعمى ، ويكلّف ، ويحتمل البناء للمفعول ».

[١] في الوافي : ـ « وبه ».

[٢] في حاشية « بح » : « بأنّ لهم الجنّة » بدل « بالجنّة ».

[٣] المُنْجِحُ : ذو نُجْح ، وهو الظفر بالشي‌ء. لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٦١١ ( نجح ).

[٤] في « ى ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي : « أوّل » بدون الواو.

[٥] في الوافي : « لعلّه إشارة إلى بغيه على المسلمين أو أهل الذمّة لمّا أطاعوا غيره ، وتخطئة إيّاه فيه ، وكذا ما بعده‌تخطئة له فيما كان يفعله ».

[٦] في « جت » : « ولم يخفر ». والذمّة : العهد. وإخفار الذمّة : عدم الوفاء بها. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٢٥٤ ( خفر ) ؛ وج ١٢ ، ص ٢٢١ ( ذمم ).

[٧] في « ى ، جت ، جن » : « يسير ».

[٨] في الوافي : « المجرور في قوله : بسيرته ، وسنّته ، يعود إلى القتال والسبي ؛ يعني ينظر إليه من أيّ أنواعه ، فيعمل به ما تقتضيه ، ويحتمل عوده إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وهو وإن لم يجر له ذكر إلاّ أنّ سياق الكلام يدلّ عليه ».

[٩] في الوسائل : + « فيه ».

[١٠] هكذا في « ى ، بح ، بس » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « الذين » بدون الواو.

[١١] في « بس » : « وإن ».

[١٢] في « ى ، بس ، جد » والوسائل : « كان ».

[١٣] في الوسائل : « يقاتل ».

[١٤] في « جت » : « البعيث ». و « البعوث » : جمع البعث بمعنى الجيش ، تسمية بالمصدر ، أو هو بمعنى المصدر ، أي البعوث إلى الجهاد ، كما هو الظاهر من المرآة. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ١١٦ ( بعث ).