الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٦٦ - ١٩٦ ـ بَابُ التَّكْبِيرِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ

[١] في التهذيب والاستبصار : ـ « بن يحيى ».

[٢] حمله في التهذيب والاستبصار على الفضل والاستحباب دون الحظر والإيجاب.

[٣] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٦٠ ، ح ٨٨٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩٥ ، ح ١٠٥٢ ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٩٠ ، ح ١٧٥٤ ، معلّقاً عن العيص بن قاسم. راجع : التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٦٠ ، ح ٨٨٤ و ٨٨٥ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩٥ ، ح ١٠٥١ الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٥٧ ، ح ١٤٢٢٦ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٦٠ ، ح ١٩١٤٦.

[٤] في « ى ، بخ ، بس ، بف » : + « في ».

[٥] البقرة (٢) : ٢٠٣.

[٦] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ٩٨٥٢. وفي المطبوع : + « من ». وفي تفسير العيّاشي : + « في دبر الصلاة ».

[٧] في « بف » : ـ « صلاة ».

[٨] في الوافي والوسائل ، ح ١٩١٧١ والتهذيب ، ج ٥ : « اليوم ».

[٩] في الوافي والوسائل ، ح ١٩١٧١ والتهذيب ، ج ٥ : « الناس النفر الأوّل » بدل « بعد الاولى ».

[١٠] في الاستبصار : ـ « من يوم النحر إلى صلاة الفجر » إلى هنا.

[١١] في « بف » : « فيكبّر ». وفي مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٢٠٨ : « على التفصيل المذكور فيه فتوى الأصحاب ، وذهب الأكثر إلى استحبابها ، وذهب السيّد إلى الوجوب ». راجع : مدارك الأحكام ، ج ٨ ، ص ٢٤٣ و ٢٤٤.

[١٢] التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٣٩ ، ح ٣١٢ ؛ وج ٥ ، ص ٢٦٩ ، ح ٩٢٠ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩٩ ، ح ١٠٦٨ ، معلّقاً