الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٥٤ - ١٩١ ـ بَابُ صَوْمِ الْمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ

إلى وجوب قضاء الثلاثة فقط لهذا الخبر ، وحمل في المنتهى على ما إذا مات قبل التمكّن من الصيام ، وربّما ظهر من كلام الصدوق استحباب قضاء الثلاثة أيضاً وهو ضعيف ». وراجع : منتهى المطلب ، ص ٧٤٦.

[١٠] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٠ ، ح ١١٨ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٦١ ، ح ٩٢٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٩٨ ، ح ١٤٠٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٨٨ ، ح ١٨٩٤٦.

[١] في « بخ ، جد » : ـ « أيسر ».

[٢] قال الشيخ رحمه‌الله في التهذيب بعد نقل هذا الخبر : « فهذا الخبر محمول على الاستحباب والندب ؛ لأنّ من أصاب ثمن الهدي بعد أن صام شيئاً فهو بالخيار ، إن شاء صام بقيّة ما عليه ، وإن شاء ذبح الهدي ، ومن لم يجد الهدي فإنّه يجب عليه صيام عشرة أيّام ؛ ثلاثة في الحجّ ، وسبعة إذا رجع إلى أهله ».

[٣] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٨ ، ح ١١٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٦١ ، ح ٩٢٠ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٧٧ ، ح ١٤٠٣٢ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٧٨ ، ذيل ح ١٨٩١٨.

[٤] في « بخ » : ـ « عن أبيه ».

[٥] البقرة (٢) : ١٩٦.

[٦] في الوافي : « يعني أنّها في البدليّة لانقص فيها ». وفي المرآة : « أي ليس الغرض بيان أنّ الثلاثة والسبعة عشرة تامّة ؛ فإنّ هذا لا يحتاج إلى البيان ، بل الغرض أنّ تلك العشرة كاملة في بدليّة الهدي ، ولا ينقص ثوابها عن ثواب الهدي ، فذكر العشرة أيضاً لبيان هذا الوصف. وهذا أحسن ممّا قاله الأكثر من أنّ ذلك يدفع توهّم كون الواو بمعنى أو ، أو للتأكيد لئلاّ ينقص من عددها شي‌ء ».

[٧] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٠ ، ضمن ح ١٢٠ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٨٠ ، ح ١٤٠٣٩ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٨٠ ، ح ١٨٩٢٣.