٨٢١٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ [١] جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْجِهَادِ : سُنَّةٌ [٢] أَمْ فَرِيضَةٌ؟

فَقَالَ : « الْجِهَادُ عَلى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ ، فَجِهَادَانِ فَرْضٌ ، وَجِهَادٌ سُنَّةٌ لَايُقَامُ [٣] إِلاَّ مَعَ الْفَرْضِ [٤] ، وجِهادٌ سُنَّةٌ [٥]

فَأَمَّا [٦] أَحَدُ الْفَرْضَيْنِ [٧] ، فَمُجَاهَدَةُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عَنْ مَعَاصِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَهُوَ مِنْ [٨] أَعْظَمِ الْجِهَادِ.

وَمُجَاهَدَةُ الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ فَرْضٌ [٩]

وَأَمَّا الْجِهَادُ الَّذِي هُوَ سُنَّةٌ لَايُقَامُ إِلاَّ مَعَ فَرْضٍ [١٠] ، فَإِنَّ مُجَاهَدَةَ الْعَدُوِّ فَرْضٌ عَلى‌

[١] في « بف » : « القاشاني ».

[٢] في الوسائل والخصال : « أسنّة هو » بدل « سنّة ». وفي التهذيب : + « هو ».

[٣] في الوسائل : « لا تقام ».

[٤] في « بث ، بح ، بس ، بف » والوافي والتهذيب والخصال والتحف : « فرض ».

[٥] هكذا في « ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والخصال والتحف. وفي المطبوع : ـ « وجهاد سنّة ».

[٦] في « بح » : « وأمّا ».

[٧] في حاشية « بث » : « فريضتين ».

[٨] في الوافي : ـ « من ».

[٩] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣٣٢ : « لعلّ المراد بالثاني ما إذا صار الجهاد على طائفة واجباً عينيّاً بأن يهجم عليهم العدوّ ، وبالثالث الجهاد الذي هو واجب كفائي على الامّة وعلى كلّ فرد بخصوصه سنّة عينيّاً ، فهو سنّة لا يقام إلاّمع الفرض ».

[١٠] في الوافي : « الفريضة ما أمر الله به في كتابه وشدّد أمره ، وهو إنّما يكون واجباً. والسنّة ما سنّه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وليس‌بتلك المثابة من التشديد ، وهو قد يكون واجباً ، وقد يكون مستحبّاً. وجهاد النفس مذكور في القرآن في مواضع كثيرة ، منها قوله سبحانه : ( وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ ) [ الحج (٢٢) : ٧٨ ] وقوله : ( وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا