الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٥٦

[١] في المرآة ، ج ١٩ ، ص ١٢٧ : « يدلّ على أنّه ليس بين الرجل وولده رباً مطلقاً ، كما هو المشهور بين‌الأصحاب ... وحكم السيّد المرتضى رحمه‌الله في بعض كتبه بثبوت الربا بين الوالد والولد ، والمولى ومملوكه ، وبين الزوجين ، وحمل الخبر على النفي ، كقوله تعالى : ( فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ ) [ البقرة (٢) : ١٩٧ ] ، ثمّ رجع ووافق المشهور وادّعى الإجماع عليه ». ونحوه عن المحقّق الشعراني في هامش الوافي.

[٢] في « ط ، بخ ، بف » : « وبين عبده ».

[٣] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٨ ، ح ٧٦ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٧٧ ، ح ٤٠٠١ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام . فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٧٥ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٨٥ ، ح ١٧٤٨٢ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٣٥ ، ح ٢٣٣١٩.

[٤] الظاهر رجوع الضمير المستتر في « قال » إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام ، والمراد من « بهذا الإسناد » ، هو السند المتقدّم إليه عليه‌السلام .

[٥] في الجعفريّات : « خدمنا » بدل « أهل حربنا ».

[٦] في التهذيب والاستبصار : + « فإنّا ». وفي المرآة : « يدلّ على جواز أخذ الربا من الحربيّ وعدم جواز إعطائه ، كما هو المشهور بين الأصحاب ، وقال في المسالك : لا فرق في الحربيّ بين المعاهد وغيره ، ولا بين كونه في دار الحرب ودار الإسلام. وأطلق جماعة نفي الربا هنا من غير فرق بين أخذ المسلم الزيادة والحربيّ ، والتفصيل أقوى. وقال في الدروس : في جواز أخذ الفضل من الذمّي خلاف ، أقربه المنع ، ولا يجوز إعطاؤه الفضل قطعاً ». وراجع : الدروس الشرعيّة ، ج ٣ ، ص ٢٩٩ ، ذيل الدرس ٢٦١ ؛ مسالك الأفهام ، ج ٣ ، ص ٣٢٨.

[٧] في « بخ ، بف » : « فأخذ ».

[٨] في الفقيه : ـ « ألف درهم بدرهم ونأخذ منهم ». وفي الجعفريّات : ـ « بدرهم ونأخذ منهم ».

[٩] في « بخ » : « ولا يعطيهم ».

[١٠] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٨ ، ح ٧٧ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٧٠ ، ح ٢٣٥ ، معلّقاً عن الكليني. الجعفريّات ، ص ٨١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٧٧ ، ح ٤٠٠٠ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٨٥ ، ح ١٧٤٨٤ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٣٥ ، ح ٢٣٣٢٠.