الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٣٦ - ٤٩ ـ بَابُ اللُّقَطَةِ وَالضَّالَّةِ

[١] في « بف » : ـ « له و».

[٢] في الوافي : « ولا سبيل له ، أي لصاحبه ».

[٣] قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : إنّما هي مثل الشي‌ء المباح ، حيث شهدت القرائن بإعراض صاحبها عن ملكها فيجوز تملّكها لكلّ أحد ، وإنّما لا يجوز التقاط البعير وأمثالها ؛ حيث لم يدلّ القرائن على الإعراض ، ولا ضمان حينئذٍ ، كاللقطات ، ولا لصاحبها إن جاء أن يطالبها ، بخلاف الحيوانات الصغيرة التي اجيز التقاطها ؛ إذ لم يعلم إعراض أصحابها عنها ».

[٤] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٩٢ ، ح ١١٧٧ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٥٣ ، ح ١٧٤٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٥٨ ، ح ٣٢٣٤٨.

[٥] الكلأ : النبات والعشب ، وسواء رطبه ويابسه. النهاية ، ج ٤ ، ص ١٩٤ ( كلأ ).

[٦] في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل والفقيه : ـ « كان ».

[٧] في « بخ ، بف » : ـ « لا ».

[٨] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٩٣ ، ح ١١٧٨ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٩٦ ، ح ٤٠٥٩ ، معلّقاً عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام. المقنعة ، ص ٦٤٦ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٥٤ ، ح ١٧٤٠٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٥٨ ، ح ٣٢٣٥٠.

[٩] في الوسائل : ـ « عن أبيه ». وهو سهو ؛ فإنّ المراد من حمّاد ، هو حمّاد بن عيسى ، ولم يثبت رواية عليّ بن إبراهيم عنه مباشرة ، وقد تكرّرت في كثيرٍ من الأسناد رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد [ بن عيسى ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٥١٠ ـ ٥١٧.

[١٠] قد مضى معنى اللقطة أوّل الباب.

[١١] « الشظاظ » : خشبة محدّدة الطرف تُدْخَل في عروتي الجواليق ؛ لتجمع بينهما عند حملهما على البعير ،