الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣١٨ - ٢٣٠ ـ بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ قَبْرِ أَبِي الْحَسَنِ وَأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي وَمَا

ح ١ ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز الكوفي ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٥٣٩ ، ح ١٤٦٢٦ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٥٤٨ ، ح ١٩٧٩٦ ؛ البحار ، ج ١٠٢ ، ص ٨ ، ح ٢.

[١] في التهذيب : + « بن يحيى ».

[٢] هكذا في « جر » والوسائل والبحار. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والمطبوع : + « أبي » ، وهوسهو كما يظهر من عنوان الباب ، وما ورد في التهذيب من « عليّ بن حسّان ، قال : سئل الرضا عليه‌السلام » بدل « عليّ بن حسّان ، عن الرضا عليه‌السلام ، قال : سئل ».

[٣] هكذا في الوافي والفقيه والتهذيب وكامل الزيارات وعيون الأخبار. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والمطبوع والوسائل والبحار : « قبر الحسين » ، وهو سهو ، كما يعلم من عنوان الباب. والظاهر أنّ الأصل في بعض النسخ كان « الحسن » ثمّ اضيفت لفظة « أبي » في الهامش تصحيحاً ، فأدرجت في غير موضعها بعد « سئل » ثمّ صحّف « الحسن » بـ « الحسين ».

ويؤيّد ذلك ما ورد في كامل الزيارات ، ص ٣١٥ ، ح ١ ، وفيه : أبي الحسن عليه‌السلام ، وفي عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٢٧١ ، ح ١ ، وفيه : أبي الحسن موسى عليه‌السلام .

[٤] في الوافي : « كأنّ بناء السؤال والجواب كليهما على التقيّة ، والمراد بالصلاة التحيّة ، كما يشعر به الحديث‌السابق [ التهذيب ، ج ٦ ، ص ٨٢ ، ح ١٦١ ] ، ويحتمل أن يكون المراد أنّه يكفي الصلاة حوله عن الزيارة مع عدم التمكّن منها ».

[٥] في « جن » : « أن يقول ».

[٦] في « بف » : « أنبياء ».

[٧] في « بث ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « بح » : « محلّ ».

[٨] في المقنعة والمزار : + « السلام على معادن حكمة الله ».

[٩] في المقنعة والمزار : + « السلام على عباد الله المكرمين الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ».

[١٠] في « بخ ، بف » وحاشية « بث ، بح » وكامل الزيارات ، ص ٣١٥ والمقنعة : « مظاهر ». وفي الوافي والفقيه والتهذيب ، ح ١٧٨ والعيون والمزار : « مظهري ».