عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِهِ [١] عَزَّ وَجَلَّ : ( وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً ) [٢] قَالَ [٣] : « إِنْ كَانَتْ أَعْمَالُهُمْ لَأَشَدَّ [٤] بَيَاضاً مِنَ الْقَبَاطِيِّ [٥] ، فَيَقُولُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهَا : كُونِي هَبَاءً [٦] ، وَذلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا شَرَعَ [٧] لَهُمُ الْحَرَامَ [٨] ، أَخَذُوهُ [٩] ». [١٠] ‌

٤٢ ـ بَابُ السُّحْتِ‌

٨٥٨٧ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ :

[١] في « ى » والوسائل والبحار والكافي ، ح ١٦٥٥ : « قول الله ».

[٢] الفرقان (٢٥) : ٢٣.

[٣] هكذا في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والبحار والكافي ، ح ١٦٥٥. وفي بعض النسخ والمطبوع : « فقال ». وفي الكافي ، ح ١٦٥٥ : + « أما والله ».

[٤] في « بخ ، بف » والكافي ، ح ١٦٥٥ : « أشدّ ».

[٥] « القباطيُّ » : جمع : القُبطيّة ، وهي ثياب بيض رقاق من كتّان ، تتّخذ بمصر ، منسوب إلى قبط ، وهم أهل مصر. وقد يضمّ ؛ لأنّهم يغيّرون في النسبة. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٥٠ ( قبط ).

[٦] في الكافي ، ح ١٦٥٥ : ـ « فيقول الله عزّ وجلّ لها : كوني هباء ». والهباء في الأصل : ما ارتفع تحت سنابك الخيل ، والشي‌ء المنبثّ الذي تراه في ضوء الشمس. النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٤٢ ( هبا ).

[٧] في الكافي ، ح ١٦٥٥ : « عرض ».

[٨] في الوافي : « شرع لهم الحرام : تيسّر أسبابه ». ويحتمل أن يكون مجهولاً من التشريع ، أي فُتح ، يقال : شرّع البابَ ، أي فتحه. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٨٣ ( شرع ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٩١.

[٩] في الكافي ، ح ١٦٥٥ : « لم يدعوه ».

[١٠] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب اجتناب المحارم ، ح ١٦٥٥ ، بسند آخر. تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١١٢ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام . فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٥٦ ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٦٥ ، ح ١٦٨٧٠ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٨٢ ، ح ٢٢٠٤٦ ؛ البحار ، ج ٧ ، ص ٢٠٥ ، ح ٩١.