عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ يَحْتَطِبُ وَيَسْتَقِي وَيَكْنُسُ ، وَكَانَتْ فَاطِمَةُ ـ سَلَامُ اللهِ عَلَيْهَا ـ تَطْحَنُ وَتَعْجِنُ وَتَخْبِزُ ». [١] ‌

٨٤٢٩ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدَلِ [٢] بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ ، عَنِ الْكَاهِلِيِّ ، عَنْ مُعَاذٍ بَيَّاعِ الْأَكْسِيَةِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يَحْلُبُ عَنْزَ [٣] أَهْلِهِ ». [٤] ‌

١٢ ـ بَابُ إِصْلَاحِ الْمَالِ وَتَقْدِيرِ الْمَعِيشَةِ‌

٨٤٣٠ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ [٥] فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ [٦] : يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ الْعَاقِلِ أَنْ لَا يُرى ظَاعِناً [٧] إِلاَّ فِي ثَلَاثٍ [٨] : مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ ، أَوْ تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ ، أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ ذَاتِ [٩] مُحَرَّمٍ [١٠] ؛ وَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ [١١] لَهُ سَاعَةٌ يُفْضِي بِهَا إِلى عَمَلِهِ فِيمَا بَيْنَهُ‌

[١] الأمالي للطوسي ، ص ٦٦٠ ، المجلس ٣٥ ، ح ١٣ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٦٩ ، ح ٣٦٤٠ ، معلّقاً عن هشام بن سالم. الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح ١٤٩٩١ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٧٧ ، ح ١٦٨٩٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦٢ ، ح ٢١٩٨٥ ؛ البحار ، ج ٤٣ ، ص ١٥١ ، ح ٧.

[٢] في « ط ، بخ ، بف » : « عبديل ».

[٣] العَنْزُ : المائزة ، وهي الانثى من المَعز. الصحاح ، ج ٣ ، ص ٨٨٧ ( عنز ).

[٤] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٧٧ ، ح ١٦٨٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦٢ ، ح ٢١٩٨٦ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٧٣ ، ح ٩٧.

[٥] في الخصال ، ص ١٢٠ : « مكتوب » بدل « إنّ ». (٦) في الوافي : « في الحكمة لآل داود ».

[٧] الظاعن : السائر ، والمسافر ؛ من الظَعْن ، وهو السير والذهاب والارتحال. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٢٧٠ ؛ المصباح المنير ، ص ٣٨٥ ( ظعن ).

[٨] في « ط » والمحاسن ، ح ٥ : ـ « ثلاث ».

[٩] في « ط » والفقيه ، ج ٢ و ٤ والمحاسن ، ح ٥ والأمالي للطوسي ، ص ٥٣٩ والخصال ، ص ١٢٠ : ـ « ذات ».

[١٠] في مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٣٥ : « لعلّه بالتخفيف مصدر ميميّ ، أو بالتشديد مفعول باب التفعيل ، أي خصلةذات فعل محرّم ».

[١١] في « ط ، جن » : « أن تكون ».