الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٠٧ - ١٤ ـ بَابُ الْكَسْبِ الْحَلَالِ

[١] أورد الشيخ الطوسي الخبر السابق في التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩١ ، ح ٤١٢ ـ والخبر مأخوذ من الكافي ـ قال : « أحمد بن محمّد عن ابن فضّال ... » ثمّ أورد هذا الخبر وقال : « عنه عن عليّ بن الحسن عن جعفر بن محمّد بن حكيم » والظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد ، والمراد به هو أحمد بن محمّد بن عيسى كما يعلم من رواية محمّد بن يحيى عنه ، ولازم ذلك أن يكون سندنا هذا معلّقاً على سابقه ، لكن ليس في السند تعليق ؛ فإنّ عليّ بن الحسن الراوي عن جعفر بن محمّد بن حكيم هو عليّ بن الحسن بن فضّال ، وقد تقدّم غير مرّةٍ أنّ أحمد بن محمّد الراوي عنه هو العاصمي الكوفي شيخ المصنّف. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٥٥٩ ـ ٥٦٠ ، وص ٥٦٩.

[٢] في الوافي عن بعض النسخ : « عليه ».

[٣] في « ط » والوافي والتهذيب ، ح ٨٢٧ : « عليه البيّنة ». وفي « بح » : ـ « عليه ».

[٤] في « بخ » : « يباع » بدون الواو.

[٥] في الوافي : + « دينه ».

[٦] في الوافي : + « قال ».

[٧] في « جن » : ـ « إلى ».

[٨] الكُفَلاء : جمع الكفيل ، وهو الضامن ؛ من الكفالة بمعنى ضمّ ذمّة إلى ذمّة في حقّ المطالبة. قال الطريحي : « وإن شئت قلت : الكفالة : هي التعهّد بالنفس ». راجع : المغرب ، ص ٤١٢ ؛ مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٤٦٣ ( كفل ).

وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : إلاّبكفلاء ، ذهب جماعة من الأصحاب هنا إلى اليمين مع البيّنة استظهاراً ، إلحاقاً له بالميّت ، وظاهر الخبر عدمه ، وتعليلهم في ذلك معلول. وذهب جماعة إلى ما ورد في الخبر من أخذ الكفيل عن القابض بالمال الذي دفع إليه من مال الغائب ، ولم يقولوا باليمين ».

[٩] في التهذيب ، ح ٨٢٧ : ـ « إذا لم يكن مليّاً ». و « الملي‌ء » بالهمز : الثقة الغنيّ ، وقد اولع فيه الناس بترك الهمزة وتشديد الياء. ورجل ملي‌ء ، مهموز : كثير المال ، بيّن المَلاء ». لسان العرب ، ج ١ ، ص ١٥٩ ( ملأ ).

[١٠] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩١ ، ح ٤١٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص ٢٩٦ ، ح ٨٢٧ ، بسند آخر عن جميل بن درّاج ، عن جماعة من أصحابنا ، عنهما عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٧٤ ، ح ١٦٧١٦ ؛ وج ١٨ ، ص ٧٩٣ ، ح ١٨٣١٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٩٤ ، ذيل ح ٣٣٧٨٢.