عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَافَ طَوَافَ الْحَجِّ وَطَوَافَ النِّسَاءِ قَبْلَ أَنْ يَسْعى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؟

فَقَالَ : « لَا يَضُرُّهُ ، يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَدْ فَرَغَ مِنْ حَجِّهِ [١] ». [٢] ‌

١٩٤ ـ بَابُ مَنْ بَاتَ عَنْ مِنًى فِي لَيَالِيهَا‌

٧٩٤٨ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ [٣] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا تَبِتْ لَيَالِيَ [٤] التَّشْرِيقِ إِلاَّ بِمِنًى ، فَإِنْ [٥] بِتَّ فِي غَيْرِهَا [٦] ، فَعَلَيْكَ دَمٌ [٧] ؛ وَإِنْ خَرَجْتَ [٨] أَوَّلَ اللَّيْلِ ، فَلَا يَنْتَصِفْ لَكَ اللَّيْلُ إِلاَّ وَأَنْتَ بِمِنًى ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شُغُلُكَ بِنُسُكِكَ ، أَوْ قَدْ [٩] خَرَجْتَ مِنْ [١٠] مَكَّةَ [١١] ، وَإِنْ [١٢] ‌

[١] في المرآة : « حمل على الناسي ، وفي الجاهل خلاف ، ويمكن الاستدلال بهذا الخبر على عدم وجوب الإعادة عليه أيضاً ».

[٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٨٩ ، ح ١٧٤٩ ، معلّقاً عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٣٣ ، ح ٤٣٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٣١ ، ح ٨٠٠ ، بسندهما عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمّار ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي الحسن الماضي عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٨٧ ، ح ٢٧٧٧ ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي الحسن الماضي عليه‌السلام . وراجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الزيارة والغسل فيها ، ح ٧٩٤٠ ، ومصادره الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٤١ ، ح ١٤١٨١ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤١٨ ، ذيل ح ١٨١٠٢.

[٣] في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

[٤] في « جن » والاستبصار ، ح ١٠٤٥ : « أيّام ». وفي « ى ، بس ، جد » : + « أيّام ».

[٥] في « بح » : « وإن ».

[٦] في « بخ ، بف » والوافي : « بغيرها ».

[٧] في الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٥٣ : + « شاة لكلّ ليلة ».

[٨] في « بح » : + « في ».

[٩] في « جد » : « وقد ».

[١٠] في « بح » : « عن ».

[١١] في « بخ » : ـ « أو قد خرجت من مكّة ».

[١٢] في « ى » : « وأنت ».