عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ [٢] : « إِنَّ رَجُلاً أَتى عَلِيّاً عليه‌السلام ، فَقَالَ لَهُ [٣] : إِنَّ لِي عَلى رَجُلٍ دَيْناً ، فَأَهْدى إِلَيَّ هَدِيَّةً [٤] ، قَالَ [٥] عليه‌السلام : احْسُبْهُ [٦] مِنْ دَيْنِكَ [٧] عَلَيْهِ ». [٨] ‌

٨٤٩٨ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هُذَيْلِ بْنِ حَيَّانَ أَخِي جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ الصَّيْرَفِيِّ [٩] ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ [١٠] عليه‌السلام : إِنِّي دَفَعْتُ إِلى أَخِي جَعْفَرٍ مَالاً ، فَهُوَ [١١] يُعْطِينِي مَا أُنْفِقُهُ ، وَأَحُجُّ مِنْهُ [١٢] ، وَأَتَصَدَّقُ ، وَقَدْ سَأَلْتُ مَنْ قِبَلَنَا ، فَذَكَرُوا أَنَّ ذلِكَ فَاسِدٌ‌

[١] في « ط ، بخ » : « صلة ».

[٢] في « ط ، بف » : ـ « قال ».

[٣] في الوسائل والتهذيب والاستبصار : ـ « له ».

[٤] في « ى » : « بهديّة ». وفي « ط » والتهذيب : ـ « هديّة ».

[٥] في « بخ ، بف » : والوافي : « فقال ».

[٦] في الوافي : « ينبغي حمله على الاستحباب ، وجوّز في الاستبصار حمله على الهديّة غير المعتادة أو المشترطة أيضاً. وفيه بعد ». وقال الشيهد : « يستحبّ احتساب هديّة الغريم من دينه ؛ للرواية عن عليّ عليه‌السلام ، ويتأكّد في ما لم تجز عادته به ». الدروس الشرعية ، ج ٣ ، ص ٣١٠.

[٧] في « بس » : + « الذي ».

[٨] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩٠ ، ح ٤٠٤ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٩ ، ح ٢٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٦٥ ، ح ١٨٠٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٥٢ ، ح ٢٣٨٣٠.

[٩] في « بخ ، بف » والوافي : « هذيل بن حنان أخي جعفر بن حنان الصيرفي ». وهكذا ورد العنوان في الفقيه والتهذيب والاستبصار. لكنّ المذكور في رجال البرقي ، ص ٣٣ هو جعفر بن حيّان أخو هذيل الصيرفي ، وفي رجال الطوسي ، ص ١٧٩ ، الرقم ٢١٣٥ جعفر بن حيّان الصيرفي أخو هذيل.

[١٠] في الوسائل : « لأبي جعفر ».

[١١] في « ى » : « وهو ».

[١٢] في التهذيب ، ح ٤٥٤ : « به ».