مَالاً ، وَقَدْ أَعْيَانِي أَخْذُهُ [١] ، وَقَدْ جَرى بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَلَامٌ ، وَلَا آمَنُ أَنْ يَجْرِيَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فِي ذلِكَ مَا أَغْتَمُّ لَهُ.

فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَيْسَ [٢] هذَا طَرِيقَ التَّقَاضِي [٣] ، وَلكِنْ [٤] إِذَا أَتَيْتَهُ أَطِلِ [٥] الْجُلُوسَ ، وَالْزَمِ [٦] السُّكُوتَ ».

قَالَ الرَّجُلُ : فَمَا فَعَلْتُ ذلِكَ إِلاَّ يَسِيراً حَتّى أَخَذْتُ مَالِي. [٧] ‌

٨٤٨٩ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ خَضِرِ بْنِ عَمْرٍو [٨] النَّخَعِيِّ ، قَالَ :

قَالَ أَحَدُهُمَا عليهما‌السلام [٩] فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ عَلى رَجُلٍ [١٠] مَالٌ [١١] ، فَيَجْحَدُهُ ، قَالَ : « إِنِ اسْتَحْلَفَهُ [١٢] ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ بَعْدَ الْيَمِينِ [١٣] شَيْئاً [١٤] ؛ وَإِنْ تَرَكَهُ وَلَمْ يَسْتَحْلِفْهُ [١٥] ،

[١] « قد أعياني أخذه » أي أعجزني وحيّرني ؛ من العَيّ بمعنى العجز وعدم الاهتداء لوجه المراد. راجع : لسان‌العرب ، ج ١٥ ، ص ١١١ ( عيي ).

[٢] في « ط » : ـ « ليس ».

[٣] التقاضي : الطلب ، والقبض. تاج العروس ، ج ٢٠ ، ص ٨٥ ( قضى ).

[٤] في « بح ، بس ، جن » : « ولكنّه ».

[٥] في « ط ، ى ، بخ ، بس ، بف » والوافي : « فأطل ».

[٦] في « جت » : ـ « الزم ».

[٧] الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٠١ ، ح ١٨٣٣١ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٤٩ ، ح ٢٣٨٢٢.

[٨] في الكافي ، ح ١٤٦٣٨ والتهذيب ، ج ٦ و ٨ : ـ « بن عمرو ».

[٩] في الوافي والكافي ، ح ١٤٦٣٨ والفقيه والتهذيب ، ج ٦ : « عن أبي عبد الله عليه‌السلام » بدل « قال : قال أحدهما عليهما‌السلام ». وفي التهذيب ، ج ٨ : ـ « قال : قال أحدهما عليهما‌السلام ».

[١٠] في « ط ، بخ ، جت ، جن » والوافي والفقيه : « الرجل ».

[١١] في الكافي ، ح ١٤٦٣٨ : « المال ».

[١٢] في « ى » : « استخلفه ».

[١٣] في « بح ، بخ » والكافي ، ح ١٤٦٣٨ والتهذيب ، ج ٨ : ـ « منه بعد اليمين ».

[١٤] في « ط » : + « وإن احتسبه لله‌فليس له أن يأخذ شيئاً ». وفي « بف » والوافي : + « وإن احتسبه عند الله فليس له أن يأخذ شيئاً ». في الفقيه : + « وإن حبسه فليس له أن يأخذ منه شيئاً ».

[١٥] في « ى » : « ولم يستخلفه ».