قَالَ : « فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِكَ بِالْبَيْتِ أَنْ تَضَعَ يَدَكَ عَلَى الْبَابِ ، وَتَقُولَ : الْمِسْكِينُ عَلى بَابِكَ ، فَتَصَدَّقْ عَلَيْهِ بِالْجَنَّةِ ». [١] ‌

٢٠٤ ـ بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الصَّدَقَةِ عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنْ مَكَّةَ‌

٨٠١٦ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ [٢] مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ وَحَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ [٣] قَالَ : « يَنْبَغِي لِلْحَاجِّ إِذَا قَضى نُسُكَهُ [٤] ، وَأَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ ، أَنْ يَبْتَاعَ بِدِرْهَمٍ تَمْراً يَتَصَدَّقُ [٥] بِهِ ، فَيَكُونُ [٦] كَفَّارَةً لِمَا لَعَلَّهُ [٧] دَخَلَ عَلَيْهِ فِي حَجِّهِ مِنْ حَكٍّ [٨] ، أَوْ قَمْلَةٍ [٩] ‌

[١] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٨٢ ، ح ٩٦٢ ، معلّقاً عن الكليني. راجع : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٣١ ؛ والمقنعة ، ص ٤٠٣ ؛ وص ٤٣٠ الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٩٥ ، ح ١٤٢٩٦ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٩٠ ، ح ١٩٢٢١.

[٢] كذا في النسخ والمطبوع ، والظاهر وقوع التحريف في السند. والصواب : « ومعاوية بن عمّار » ، فيكون في‌أصل السند تحويل بعطف « معاوية بن عمّار وحفص بن البختري » على « حمّاد ، عن الحلبي » ويكون لابن أبي عمير إلى أبي عبد الله عليه‌السلام ثلاثة طرق.

ويدلّ على ذلك مضافاً إلى كثرة روايات ابن أبي عمير عن معاوية بن عمّار وحفص بن البختري ، وعدم ثبوت رواية الحلبي ـ وهو عبيد الله بن عليّ ـ عن معاوية بن عمّار ، ما تقدّم في ح ٧٧٢٢ ؛ من رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري ومعاوية بن عمّار وحمّاد عن الحلبي جميعاً عن أبي عبد الله عليه‌السلام . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢٢ ، ص ٢٥٨ ـ ٢٦٢ ؛ وص ٣٠٦ ـ ٣١٠.

[٣] في الوسائل والتهذيب : ـ « أنّه ».

[٤] في الوسائل : « مناسكه ».

[٥] في التهذيب : « ويتصدّق ».

[٦] في « بح » : « فتكون ».

[٧] في التهذيب : ـ « لعلّه ».

[٨] المراد من « الحكّ » قشر الجلد وإزالة شي‌ء عنه. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٤١٣ ؛ المصباح المنير ، ص ١٤٥ ( حكك ).

[٩] القَمْلَةُ ، بفتح القاف وسكون الميم : واحدة القَمْل ، وهو معروف. والمراد به عند الإطلاق ما يولد على