٨١٢١ / ١٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، عَنْ صَفْوَانَ [٢] وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الصَّلَاةُ فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ عليها‌السلام مِثْلُ الصَّلَاةِ فِي الرَّوْضَةِ؟

قَالَ : « وَأَفْضَلُ ». [٣] ‌

٢١٨ ـ بَابُ مَقَامِ جَبْرَئِيلَ عليه‌السلام ‌

٨١٢٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ [٤] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ [٥] ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى [٦] ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ [٧] ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « ائْتِ [٨] مَقَامَ جَبْرَئِيلَ عليه‌السلام وَهُوَ تَحْتَ الْمِيزَابِ ؛ فَإِنَّهُ كَانَ مَقَامَهُ [٩] إِذَا اسْتَأْذَنَ عَلى رَسُولِ اللهِ [١٠] صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَقُلْ [١١] : أَيْ جَوَادُ ، أَيْ كَرِيمُ ، أَيْ قَرِيبُ ، أَيْ بَعِيدُ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ، وَأَسْأَلُكَ [١٢] أَنْ تَرُدَّ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ [١٣] ».

[١] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٨ ، ح ١٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٦٥ ، ح ١٤٤٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٨٤ ، ح ٦٥٦٠ ؛ البحار ، ج ١٠٠ ، ص ١٩٣ ، ح ٥.

[٢] في « ى » : + « بن يحيى ». وفي البحار : « وصفوان » بدل « عن صفوان ».

[٣] الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٦٥ ، ح ١٤٤٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٨٥ ، ح ٦٥٦١ ؛ البحار ، ج ١٠٠ ، ص ١٩٣ ، ح ٦.

[٤] في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

[٥] في الوسائل : + « جميعاً ».

[٦] في الكافي ، ح ٧٧٠٤ : + « وابن أبي عمير ».

[٧] هكذا في الوسائل والبحار. ونقله العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ من نسخة رمز عنها بـ « ش » كما أثبتناه. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والمطبوع : + « جميعاً » ، وهو سهو واضح.

[٨] في الكافي ، ح ٧٧٠٤ : « تأتي ».

[٩] في الكافي ، ح ٧٧٠٤ : « مكانه ».

[١٠] في الكافي ، ح ٧٧٠٤ ، والفقيه : « نبيّ الله ».

[١١] في الوسائل والتهذيب : « فقل ».

[١٢] في الوسائل : ـ « أسألك ».

[١٣] في الكافي ، ح ٧٧٠٤ : ـ « وقل : أي جواد ، أي كريم » إلى هنا.