الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٧٦ - ١٩٨ ـ بَابُ النَّفْرِ مِنْ مِنًى الْأَوَّلِ وَالْآخِرِ

والثقل ، وكان حال السائل وشأنه التعجيل في قضاء مناسكه ، فهم أنّ ما فعله من التعجيل مضرّ وخطأ ، فسأل عن حاله وشأنه في قضاء مناسكه إحراماً وإحلالاً ، فأجاب عليه‌السلام بأنّ ذلك غير مضرّ. والأوّل أنسب بعنوان الباب ، والثاني أقرب بالسياق ، والله أعلم ».

[٩] الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٧٥ ، ح ١٤٢٥٧ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٩٢١٠.

[١] في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

[٢] في التهذيب والاستبصار : ـ « بن يحيى ».

[٣] في الوسائل ، ح ١٩١٨١ : ـ « ورميت ».

[٤] في الوسائل ، ح ١٩٢١٢ والتهذيب : « الحصباء ».

وفي الوافي : « الحَصْبَة ، ويقال : المحصب ، شعب بين مكّة ومنى ، مخرجه إلى الأبطح ، سمّي به لاجتماع الحصباء فيه ، ويقال للنزول فيه : التحصيب ». وراجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٤٩ ؛ المصباح المنير ، ص ١٣٨ ( حصب ).

[٥] في الوافي : + « إنّه ».

[٦] في التهذيب : « فيها ».

[٧] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٧١ ، ح ٩٢٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٠٠ ، ح ١٠٧٣ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٧٩ ، ح ٣٠١٥ ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار ، وفي الأخيرين إلى قوله : « رميت قبل الزوال أو بعده » الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٦٩ ، ح ١٤٢٤١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٧٤ ، ح ١٩١٨١ ، إلى قوله : « رميت قبل الزوال أو بعده » ؛ وفيه ، ص ٢٨٤ ، ح ١٩٢١٢ ، من قوله : « فإذا نفرت وانتهيت إلى الحصبة ».

[٨] في التهذيب : ـ « بن إبراهيم ».

[٩] هكذا في « جر » الوسائل والتهذيب ، وهو الموافق لما نقله العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ