الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٣٠ - ٢١٢ ـ بَابُ النَّوَادِرِ

[١] في التهذيب : « بمنى أو بعرفات ؛ الوهم منّي » بدل « بعرفات ».

[٢] في « جن » : « أيدفن ».

[٣] في « بث ، بس » : ـ « بعرفات ».

[٤] في « بح » : + « إليّ ».

[٥] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٦٥ ، ح ١٦٢٤ ، بسنده عن عليّ بن سليمان الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٢ ، ح ١١٤٧١ ؛ وج ٢٥ ، ص ٥٩١ ، ح ٢٤٧٣٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٨٧ ، ح ١٧٧٦٣ ؛ البحار ، ج ٨٢ ، ص ٦٦ ، ح ٢.

[٦] الحجّ (٢٢) : ٢٩. وقال الراغب : « أصل التَفَث : وسخ الظفر وغير ذلك ممّا شابه أن يزال عن البدن ». ثمّ قال : ( لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ) ، أي يزيلوا وسخهم ». وقال ابن الأثير : « التَفَثُ : هو ما يفعله المُحْرم بالحجّ إذا حلّ كقصّ الشارب والأظفار ». المفردات للراغب ، ص ١٦٥ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٩١ ( تفث ).

[٧] في الوافي : ـ « هو ».

[٨] في الفقيه ، ح ٣٠٣٠ والمعاني ، ح ٥ : + « حال ».

[٩] في الوافي والفقيه ، ح ٣٠٣٠ والمعاني ، ح ٥ : + « وطاف ».

[١٠] في الوافي : « وتكلّم ».

[١١] في الوافي : « كأنّ المراد بالكلام الطيّب ما ذكر الله به في طوافه ».

[١٢] معاني الأخبار ، ص ٣٣٩ ، ح ٥ ، بسنده عن القاسم بن محمّد ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٨٤ ، ح ٣٠٣٠ ، معلّقاً عن أبي بصير. وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب ما ينبغي تركه للمحرم من الجدال وغيره ، ضمن ح ٧٢٠٢ ؛ والفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٣٣ ، ذيل ح ٢٥٩٣ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٣٣٩ ، ذيل ح ٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٣ ، ص ٦٦٦ ، ح ١٢٨٨٣.