عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ [٥] : « إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ كَانَ يَقُولُ فِي الدَّابَّةِ : إِذَا سَرَّحَهَا [٦] أَهْلُهَا ، أَوْ عَجَزُوا عَنْ عَلَفِهَا أَوْ نَفَقَتِهَا ، فَهِيَ لِلَّذِي أَحْيَاهَا ».

قَالَ : « وَقَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ تَرَكَ دَابَّتَهُ [٧] بِمَضِيعَةٍ [٨] ، فَقَالَ : إِنْ كَانَ [٩] تَرَكَهَا فِي كَلَإٍ وَمَاءٍ وَأَمْنٍ [١٠] ، فَهِيَ لَهُ يَأْخُذُهَا مَتى [١١] شَاءَ ، وَإِنْ [١٢] تَرَكَهَا فِي غَيْرِ كَلَإٍ وَلَا مَاءٍ ، فَهِيَ لِمَنْ أَحْيَاهَا ». [١٣] ‌

والجمع : أشظّة. النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٧٦ ( شظظ ).

[١] في « بف » : « والنعال ». والعقال : الحبل الذي يشدّ به ذراعي البعير. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٤٥٩ ( عقل ).

[٢] في « جن » : ـ « قال ».

[٣] في المرآة : « المشهور بين الأصحاب كراهة التقاط هذه الأشياء وأشباهها ممّا ثقل قيمتها وتعظم منفعتها ؛ لورود النهي عنها في بعض الأخبار ، وإنّما حكموا بالكراهة جمعاً ، وقال أبو الصلاح وجماعة : يحرم التقاط النعلين والإداوة والسوط ؛ لرواية عبد الرحمن ، وربما يعلّل بكونها في حكم الميتة ؛ لكونها من الجلد ».

[٤] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٩٣ ، ح ١١٧٩ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٩٥ ، ح ٤٠٦٥ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، إلى قوله : « العقال وأشباهه » الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٤٠ ، ح ١٧٣٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٥٦ ، ح ٣٢٣٤٤.

[٥] في « ط » : ـ « قال ».

[٦] التسريح : الإرسال والإطلاق. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٤٧٩ ( سرح ).

[٧] في الوسائل : « دابّة ».

[٨] هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « في مضيعة ». وقال في الوافي : « بمضيعة : محلّ تلف وهلاك ». وفي التهذيب : ـ « بمضيعة ».

[٩] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : ـ « كان ».

[١٠] في « جد » : « فأمن ».

[١١] في حاشية « جت » : « ما ».

[١٢] في الوسائل : + « كان ».

[١٣] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٩٣ ، ح ١١٨١ ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٥٥ ، ح ١٧٤٠٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٥٨ ، ح ٣٢٣٤٩.