٨٠٢١ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَ [١] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عليه‌السلام : فِي كُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةٌ ». [٢] ‌

٨٠٢٢ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٣] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ يَدْخُلُ مَكَّةَ فِي السَّنَةِ الْمَرَّةَ ، أَوِ الْمَرَّتَيْنِ [٤] ، أَوِ الْأَرْبَعَةَ [٥] كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ : « إِذَا دَخَلَ فَلْيَدْخُلْ مُلَبِّياً ، وَإِذَا [٦] خَرَجَ فَلْيَخْرُجْ مُحِلًّا » قَالَ : « وَلِكُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةٌ ».

فَقُلْتُ : يَكُونُ [٧] أَقَلَّ؟

ح ١٥٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٥٦ ، ضمن ح ٥١٢ ؛ وص ٣٢٦ ، ح ١١٥٥ ، بسند آخر. قرب الإسناد ، ص ٣٦٩ ، ح ١٣٢٠ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام . وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب المتمتّع تعرض له الحاجة خارجاً من مكّة بعد إحلاله ، ضمن ح ٧٦٦٩ ؛ والفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٥٨ ، صدر ح ٢٩٦٥ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ١٦٤ ، ح ٥٤٩ ، بسند آخر عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر ـ إلاّ التهذيب ، ح ١٥٠٧ ـ مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٧٥ ، ح ١٢٣٥١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٠٧ ، ح ١٩٢٧٤.

[١] في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « أبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن‌عبد الجبّار ».

[٢] الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٧٥ ، ح ١٢٣٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٠٧ ، ح ١٩٢٧٣.

[٣] ورد الخبر في الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٢٦ ، ح ١١٥٨ عن محمّد بن يعقوب عن رجل عن عليّ عن أبيه عن‌إسماعيل بن مرّار ... ، لكن لم يرد « عن رجل » في بعض نسخ الاستبصار ، وهو الصواب.

[٤] في « ى ، جن » والوسائل ، ح ١٩٢٧٥ والفقيه والاستبصار : « والمرّتين ».

[٥] في الوسائل ، ح ١٩٢٧٥ والاستبصار : « والأربعة ». وفي الفقيه : « والثلاث ».

[٦] في « بح » : « فإذا ».

[٧] في « بح » : « فيكون ». وفي « ى » والاستبصار : « تكون ».