مِنْهُ ؛ وَلَا يَكُونُ دَاعِياً إِلَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مَنْ أُمِرَ بِدُعَاءِ [١] مِثْلِهِ إِلَى التَّوْبَةِ وَالْحَقِّ وَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ ؛ وَلَا يَأْمُرُ [٢] بِالْمَعْرُوفِ مَنْ قَدْ أُمِرَ أَنْ يُؤْمَرَ بِهِ ، وَلَا يَنْهى عَنِ الْمُنْكَرِ مَنْ قَدْ أُمِرَ أَنْ يُنْهى عَنْهُ.

فَمَنْ كَانَتْ [٣] قَدْ تَمَّتْ فِيهِ شَرَائِطُ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ الَّتِي وُصِفَ [٤] بِهَا أَهْلُهَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وَهُوَ مَظْلُومٌ ، فَهُوَ مَأْذُونٌ لَهُ فِي الْجِهَادِ [٥] كَمَا أُذِنَ لَهُمْ [٦] فِي الْجِهَادِ [٧] ؛ لِأَنَّ حُكْمَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِي الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَفَرَائِضَهُ عَلَيْهِمْ سَوَاءٌ ، إِلاَّ مِنْ عِلَّةٍ ، أَوْ حَادِثٍ يَكُونُ.

وَالْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ أَيْضاً فِي مَنْعِ الْحَوَادِثِ شُرَكَاءُ ، وَالْفَرَائِضُ عَلَيْهِمْ وَاحِدَةٌ ، يُسْأَلُ الْآخِرُونَ عَنْ [٨] أَدَاءِ الْفَرَائِضِ عَمَّا [٩] يُسْأَلُ عَنْهُ الْأَوَّلُونَ ، وَيُحَاسَبُونَ عَمَّا بِهِ يُحَاسَبُونَ [١٠]

وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عَلى صِفَةِ مَنْ أَذِنَ اللهُ لَهُ فِي الْجِهَادِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَلَيْسَ [١١] مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ ، وَلَيْسَ بِمَأْذُونٍ لَهُ فِيهِ حَتّى يَفِي‌ءَ بِمَا شَرَطَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَيْهِ [١٢] ، فَإِذَا تَكَامَلَتْ فِيهِ شَرَائِطُ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدِينَ ، فَهُوَ مِنَ الْمَأْذُونِينَ لَهُمْ فِي الْجِهَادِ.

[١] في الوسائل : « بدعائه ».

[٢] في « بف » : « بالأمر ».

[٣] في « ى » وحاشية « بث » والوافي والبحار والتهذيب : « كان ».

[٤] في البحار والتهذيب : « قد وصف ».

[٥] في البحار والتهذيب : ـ « في الجهاد ».

[٦] في المرآة : « أي لأصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

[٧] في « ى ، بف ، جت ، جد » والوافي : ـ « في الجهاد ».

[٨] في الوسائل : « من ».

[٩] في « بح » وحاشية « بث ، جت » والبحار والتهذيب : « كما ».

[١٠] في الوافي والبحار : « كما يحاسبون به » بدل « عمّا به يحاسبون ».

[١١] في « ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جت ، جن » : « وليس ».

[١٢] في الوسائل : ـ « عليه ».