رسائل فقهية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤١٠ - حدّ التوحيد والشرك

خاضعين أمام أربابهم باعتقاد أنّ بيدهم الأُمور التالية:

١. غفران الذنوب ٢. الشفاعة ٣. العزّة والذلة، ٤. الانتصار في الحرب، ٥. نزول المطر.

قال سبحانه: (وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا)[ ١ ]. وقال أيضاً: (وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ)[ ٢ ]. روى ابن هشام في سيرته، أنّ عمرو بن لُحيّ ـ أحد رؤساء مكة ـ قد رأى في سفره إلى البلقاء من أراضي الشام أُناساً يعبدون الأوثان، وعندما سألهم عمّا يفعلون قائلاً:

ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدونها؟

قالوا: هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتُمطرنا، ونستنصرها فتنصرنا!

فقال لهم: أفلاتعطونني منها فأسير به إلى أرض العرب فيعبدوه؟

وهكذا استحسن طريقتهم واستصحب معه إلى مكة صنماً كبيراً باسم «هبل» ووضعه على سطح الكعبة المشرفة، ودعا الناس إلى عبادته .[ ٣ ]

والّذي يعرب عن أنّ المشركين في العبادة كانوا يعتقدون في آلهتهم قدرة غيبية مستقلة عن الله مؤثرة في توفير حوائجهم، ما يلي:

١. قوله سبحانه: (وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ )[ ٤ ].

ترى أنّ الآلهة المزعومة تتمتع بأمرين:

[١] مريم: ٨١ . ٢ . يس: ٧٤ .

[٣] سيرة ابن هشام: ١ / ٧٩ . ٤ . البقرة: ١٦٥ .