رسائل فقهية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٢٦ - ب ما دلّ على وجوب قضاء الصوم المنذور

بالذات كالصلاة والصوم لا يعمّان الواجب بالعرض المندوب بالذات.

٣. صحيحة زرارة قال: قلت له: رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذكرها في الحضر؟ قال: «يقضي ما فاته كما فاته، إن كانت صلاة السفر أدّاها في الحضر مثلها، وإن كانت صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر كما فاتته».[ ١ ]

وهي ليست بصدد بيان كل ما فات من المكلّف من الفرائض في مختلف الأبواب، بل بصدد بيان المماثلة من حيث القصر والإتمام. ويؤيدها الرضوي: «فتصلي ما فاتك مثل ما فاتك من صلاة الحضر في السفر وصلاة السفر في الحضر».[ ٢ ]

ب: ما دلّ على وجوب قضاء الصوم المنذور

روى ابن مهزيار أنّه كتب إليه يسأله: يا سيدي، رجل نذر أن يصوم يوماً بعينه فوقع ذلك اليوم على أهله، ما عليه من الكفّارة؟ فكتب إليه : «يصوم يوماً بدل يوم وتحرير رقبة مؤمنة».[ ٣ ]

ونظيره ما رواه الحسين بن عبيدة[ ٤ ]، و القاسم الصيقل.[ ٥ ]

والاستدلال به على وجوب قضاء الاعتكاف المنذور أشبه بالقياس،

[١] الوسائل: ج ٥، الباب ٦ من أبواب قضاء الصلوات، الحديث ١.

[٢] مستدرك الوسائل: ٦/٥٤١، الباب ١٥ من أبواب صلاة المسافر، الحديث ١.

[٣] الوسائل: ج ٧، الباب ٧ من أبواب بقية الصوم الواجب، الحديث ١.

[٤] الوسائل: ج ٧، الباب ٧ من أبواب بقية الصوم الواجب، الحديث ٢.

[٥] الوسائل: ج ٧، الباب ٧ من أبواب بقية الصوم الواجب، الحديث ٣.