رسائل فقهية

مقدّمة المؤلّف

الرسالة الثالثة والسبعون حكم الأذان قبل الفجر

في كلمات الفقهاء حول المقام

الروايات الواردة في المقام

في مناقشة الروايات

الأذان قبل الفجر في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام)

الرسالة الرابعة والسبعون أحكام صلاة المسافر

1 التقصير في الصلاة عزيمة لا رخصة

2 الإفطار في الصوم الواجب والمستحب عزيمة إلاّ ما استثني

3 سقوط النوافل النهارية

4 عدم سقوط نافلة المغرب والصبح وصلاة الليل

5 جواز الإتيان بالنافلة إذا خرج بعد الزوال

6 التنفّل في السفر إذا أخّر الفريضة

7 حكم العالم والجاهل في الصوم

8 إذا لم يصلّ الجاهل بالحكم ثمّ علم

9 إذا تذكّر الناسي في أثناء الصلاة

10 لو قصّر المسافر اتّفاقاً لا عن قصد

الرسالة الخامسة والسبعون في مشروعية عبادات الصبي المميز

مشروعية عبادات الصبي

في كلمات الفقهاء

في إثبات شرعية عبادات الصبي

متى يؤخذ الصبي بالصيام ؟

الف بلوغ الحلُم أو القدرة على صيام ثلاثة أيام متتابعات

ب يشدد إذا بلغوا تسع سنين

ج يشدد عليهما لسبع مع الطاقة

لا فرق بين الصبي والصبية

الرسالة السادسة والسبعون الاعتكاف

تعريف الاعتكاف

كفاية قصد التعبّد بنفس اللبث وعدمها

وقت الاعتكاف

انقسام الاعتكاف إلى واجب ومندوب

جواز الإتيان عن الميت والحيّ

الشروط اللازمة في صحّة الاعتكاف

الأوّل اشتراط قصد القربة

الثاني قصد التعيين إذا تعدّد ما في وقته

الثالث عدم اعتبار قصد الوجه

الرابع وقت النية قبل الفجر

لو نوى الوجوب مكان الندب

الخامس أن لا يكون أقلّ من ثلاثة أيام

1 أقلّ الاعتكاف ثلاثة

2 جواز الزيادة وإن كان يوماً

3 لا حدّ لأكثره

4 لو اعتكف خمسة يجب السادس

ما هو المراد باليوم لغةً وشرعاً ؟

كفاية الثلاثة التلفيقية وعدمها

السادس أن يكون في المسجد الجامع

1 لا يصحّ إلاّ في مسجد أقام الإمام فيه الجمعة

2 ما صلّى فيه الإمام جماعة

3 المسجد الجامع

4 مساجد الجماعات

الأوّل رواية عمر بن يزيد ورواها المشايخ الثلاثة

الثاني الفقه الرضوي

الثالث مرسلة المفيد

السابع في إذن السيد والزوج والوالدين والمستأجِر

الثامن استدامة اللبث في المسجد

1 بطلان الاعتكاف بالخروج عن المسجد عمداً

2 لو خرج ناسياً أو مكرهاً

3 جواز الخروج لضرورة عقلاً أو شرعاً أو عادة

4 حكم الاغتسال في المسجد

5 المدار هو خروج البدن كلّه

في ارتداد المعتكف

في العدول بالنية من اعتكاف إلى غيره

النيابة عن أكثر من واحد في الاعتكاف

صوم الاعتكاف هل يكون لأجله؟

في قطع الاعتكاف المندوب والمنذور

وجوب الاعتكاف المندوب بالدخول فيه

لو نذر اعتكاف يوم أو يومين

لو نذر اعتكاف ثلاثة أيام ثالثها العيد

لو نذر اعتكاف يوم قدوم زيد

لو نذر اعتكاف ثلاثة أيام من دون الليلتين المتوسطتين

لو نذر اعتكاف ثلاثة أيام أو أزيد

لو نذر اعتكاف شهر

لو نذر اعتكاف شهر بعينه

لو نذر الاعتكاف شهراً أو زماناً على وجه التتابع

لو نذر اعتكاف أربعة أيام

لو نذر اعتكاف خمسة أيام

لو نذر زماناً معيناً وتركه

ألف عموم ما دلّ على قضاء ما فات

ب ما دلّ على وجوب قضاء الصوم المنذور

ج ما دلّ على قضاء الاعتكاف لدى عروض المانع

لو غمّت الشهور

في اعتبار وحدة المسجد في الاعتكاف الواحد

لو اعتكف في مسجد واتفق مانع من إتمامه فيه

في سطح المسجد ومحرابه

هل يعتبر قبرا مسلم وهاني من مسجد الكوفة؟

في ثبوت المسجدية للمكان المعيّن

في اعتكاف المرأة

في اعتكاف الصبي المميّز

في اعتكاف العبد

في الموارد الّتي تجوّز الخروج من المسجد

في حكم الجنابة في المسجد أثناء الاعتكاف

أحكام الغصب في الاعتكاف

1 إذا أزال شخصاً عن مكانه في المسجد

2 الجلوس على الفراش المغصوب

3 الجلوس على أرض المسجد المفروش بتراب مغصوب

4 لُبس الثوب المغصوب في الاعتكاف

5 إذا جلس على المغصوب ناسياً أو جاهلاً أو مضطراً

الخروج لأداء دين واجب أو إتيان واجب

الخروج من المسجد لضرورة

إذا طال الخروج بطل الاعتكاف

في طلاق المعتكفة

في وجوب الاعتكاف الواجب المعيّن والموسّع والمندوب

في اشتراط المعتكف، وفيه فروع

1 عموم الشرط لعامة الأيّام

2 جواز الاشتراط مطلقاً و لو مع عدم عروض عارض

3 اشتراط المنافيات

4 اعتبار كون الشرط حال النية

5 إسقاط حكم الشرط

في اشتراط المعكتف بالرجوع في النذر

اشتراط الرجوع في اعتكاف آخر

عدم جواز التعليق في الاعتكاف

الأُمور الّتي تحرم على المعتكف

أحدها مباشرة النساء بالجماع

الثاني الاستمناء

الثالث شمّ الطيب مع التلذّذ

الرابع البيع والشراء

الخامس المماراة

ما يحرم على المعتكف هل هو مختص بالليل أو النهار؟

هل يجوز للمعتكف الخوض في المباح؟

في فساد الاعتكاف بفساد الصوم

هل يفسد الصوم بارتكابه أحد المحرمات سهواً؟

في فساد الاعتكاف

في قضاء الاعتكاف

في قضاء الاعتكاف عن الميت

في وجوب الكفّارة في الاعتكاف الواجب والمندوب

كفّارة فساد الاعتكاف في شهر رمضان

الرسالة السابعة والسبعون حكم المصالحة بين المالك والحاكم الشرعي، في المسألة صورتان

الأُولى إذا كان متمكّناً من أداء الزكاة

الصورة الثانية إذا صار غير متمكّن

الرسالة الثامنة والسبعون الخمس فريضة شرعية

الفصل الأوّل الخمس في الكتاب والسنة

الخمس في الكتاب العزيز

الغنيمة مطلق ما يفوز به الإنسان

المورد لا يخصّص

استدلال الفقهاء بالآية في غير مورد الغنيمة

الخمس في السنّة النبويّة

تفسير ألفاظ الأحاديث

كلام أبي يوسف في المعدن والركاز

خمس أرباح المكاسب في الحديث النبوي

إيضاح الاستدلال بهذه المكاتيب

الخمس في روايات أئمة أهل البيت

1 المعادن

2 الكنز

3 ما يخرج من البحر بالغوص

4 أرض الذمي إذا اشتراها من مسلم

5 الحلال المختلط بالحرام

6 أرباح التجارات والصناعات والزراعات

الخمس في كلام الإمام الصادق (عليه السلام)

الخمس في كلام الإمام الكاظم (عليه السلام)

الخمس في كلام الإمام الرضا (عليه السلام)

الخمس في كلام الإمام الجواد (عليه السلام)

الخمس في كلام الإمام الهادي (عليه السلام)

الفصل الثاني ما هو المقصود من تحليل الخمس في بعض الروايات؟

في أقسام الروايات

القسم الأوّل تحليل خمس الغنائم

القسم الثاني التحليل لمن ضاق عليه معاشه

القسم الثالث تحليل ما ينتقل إلى الشيعة من غير المخمّس

القسم الرابع التحليل لمرحلة زمنية خاصّة

القسم الخامس تحليل الأنفال

الخمس بدل الزكاة لبني هاشم

الفصل الثالث جهاز الوكالة في عصر الحضور

في وكلاء الأئمة (عليهم السلام)

1 المُعَلّى بن خُنَيس

2 حُمران بن أعيَن

3 نصر بن قابوس اللخمي

4 عبدالرحمن بن الحجّاج

5 المُفضَّل بن عمر الجُعفي

6 عبدالله بن جندب البجلي

7 محمد بن سنان

8 علي بن مهزيار

9 أيوب بن نوح بن درّاج

10 علي بن جعفر الهُماني

11 أبو علي الحسن بن راشد

12 صالح بن محمد بن سهل الهمداني

13 علي بن أبي حمزة البطائني

14 زياد بن مروان القندي

15 عثمان بن عيسى الرواسي

16 عثمان بن سعيد العمري

17 أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري

18 الحسين بن روح النوبختي

الفصل الرابع فريضة الخمس وتولّي الفقيه

بيان ما يدل على تولّي الفقيه

بانت الحقيقة بأجلى صورها

الفصل الخامس دراسة نقدية لكتاب «الخمس جزية العصر» وفيها أُمور

الأمر الأوّل افتراؤه على السيد محمد الصدر

الأمر الثاني تحريفه لكلام الشيخ الطوسي

الأمر الثالث «حقائق ثمانية» أو انطباعات خاطئة؟!

الانطباعات الخاطئة لمؤلف كتاب «الخمس جزية العصر»

1 عدم الدليل على إعطاء الخمس للفقيه

2 خلوّ القرآن والسنة عن ذكر الخمس

3 ارتقاء الحكم من الاستحباب إلى الوجوب

4 أخذ الفقيه الخمس كلّه

5 أخذ اغنياء بني هاشم الخمس

6 لم يذكر أحد المتقدمين تولّي الفقيه

الأمر الرابع مصدر شرعية الخمس

الأمر الخامس مهمّات الشرع رهن الدليل القاطع

الأمر السادس تكرّر ذكر الزكاة دون الخمس

الأمر السابع المقارنة بين الزكاة وخمس المكاسب

تمثيل باطل للمقارنة!!

مقارنة خاطئة بين الزكاة والخمس في الفقه الشيعي

أخطاؤه حول «الزكاة» في الفقه الشيعي

أخطاؤه حول «الخمس» في الفقه الشيعي

المقارنة الصحيحة بين الزكاة والخمس في الفقه الشيعي

الأمر الثامن الخمس سياسة يوسفية لا فرعونية!

الخاتمة

أسئلة وأجوبة

الرسالة التاسعة والسبعون في مقدمات الإحرام

أدلّة القول بالوجوب

1 ورود الأمر به في غير واحد من الروايات

2 الأمر بإعادة الغسل إذا نام أو لبس قميصاً

3 وصفه بالوجوب والفرض

4 الأمر بإعادة الإحرام بلا غسل

إذا لم يجد ماءً في الميقات فهل يجوز التيمم أو لا؟

في جواز تقديم الغسل على الميقات

في كفاية الغسل من أوّل النهار إلى الليل وبالعكس، وفيه أُمور

الأمر الأوّل كفاية غسل أوّل النهار إلى الليل وبالعكس

الأمر الثاني كفاية غسل اليوم إلى آخر الليل وبالعكس

الأمر الثالث حكم الإعادة إذا نام بين الغسل والإحرام

حكم الإعادة في الأكل واللبس والتطيب والتقنّع

لو أحرم بغير غسل

لو ترك الغسل عامداً أو جاهلاً أو ناسياً

الأمر الرابع أن يكون الإحرام عقيب صلاة فريضة أو نافلة

الأُولى ما هو ظاهر في الوجوب

الثانية ما يدلّ على جواز الإحرام بعد كلّ صلاة

الثالثة لبيان كيفية التطوع للإحرام

الرابعة أفضلية كون الإحرام بعد المكتوبة

الخامسة في أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أحرم بعد الظهر أو الصلاة

السادسة ما يستظهر منه أنّه سنّة مؤكّدة

الأمر الخامس صلاة ست ركعات أو أربع ركعات أو ركعتين للإحرام

في كراهة استعمال الحناء للمرأة

الرسالة الثمانون لبس الثوبين من واجبات الإحرام، في فروع المسألة

الأوّل وجوب لبس الثوبين تكليفاً

الثاني هل التجرّد ممّا يجب اجتنابه شرط، أو لا؟

الثالث هل اللبس شرط لصحّة الإحرام؟

اشتراك المرأة مع الرجل في لبس الثوبين

الكلام في كيفية اللبس

في عقد الإزار والرداء

في كفاية المسمّى من الرداء والإزار خلافاً للثوب الطويل، وفيه فروع

الفرع الأوّل كفاية المسمّى من الرواء والإزار

الفرع الثاني عدم كفاية ثوب طويل يتزر ببعضه ويرتدي الباقي

الفرع الثالث تقدم اللبس على النية والتلبية

الفرع الرابع لزوم النية في اللبس دون التجرد

لو أحرم في قميص عامداً أو جاهلاً أو ناسياً

لو أحرم في قميص

في استدامة لبس الثوبين ونزعهما

في الزيادة على الثوبين اتّقاءً للبرد والحر

الرسالة الحادية والثمانون فقه المزار في أحاديث الأئمة الأطهار (عليهم السلام)

المقدمة

الفصل الأوّل زيارة القبور وآثارها البنّاءة في الكتاب والسنة

الآثار الإيجابية للزيارة

زيارة مراقد العلماء والشهداء

زيارة قبر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) في الروايات الشريفة

رأي ابن القيّم في زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

طلب الاستغفار من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

اهتمام العلماء بزيارة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)

زيارة القبور في السنة النبوية

حديث «لا تشدّ الرّحال »

شدّ الرحال إلى المساجد السبعة

صيانة آثار الصالحين

البيوت التي أذن الله أن ترفع

الفصل الثاني صيانة مراقد الأنبياء والأئمة

حدّ التوحيد والشرك

البناء على القبور والبدعة

1 حكم البناء على القبور في الكتاب

2 البناء على القبور وإظهار المودّة

3 موقف الخلفاء من البناء على قبور الأنبياء

4 سيرة المسلمين والبناء على القبور

مشاهدات الرحالة ابن جبير الأندلسي

مشاهدات الرحالة ابن النجّار(578ـ643هـ)

مشاهدات ابن الحجّاج (المتوفّى 391 هـ)

5 صيانة القبور في أحاديث العترة، وفيها أقسام

الأوّل ما يدل على استحباب تعمير القبور

الثاني آداب الزيارة تدل على وجود البناء

الثالث الدعوة إلى زيارة المشاهد

الفصل الثالث حجج المؤلف وذرائعه

أصناف الروايات في المقام

الأوّل النهي عن زيادة التراب على القبر

دراسة الروايات

الثاني النهي عن البناء على القبور

تحليل الروايات

الثالث النهي عن التجصيص والتطيين

الرابع استحباب رفع القبر شبراً

الخامس تسوية القبور

مناقشة الحديث

الفصل الرابع بناء المساجد جنب المشاهد

1 عمل الموحّدين في عصر أصحاب الكهف

2 المسجد النبوي ومرقد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)

3 سيرة المسلمين وبناء المساجد عند المشاهد

الصلاة في المشاهد في أحاديث العترة الطاهرة

ذرائع الكاتب وحججه

الفصل الخامس البكاء على الميّت وإقامة العزاء عليه

إقامة العزاء على موت الأحباب

إقامة العزاء على سيّد الشهداء (عليه السلام)

خاتمة المطاف تضخيم بعض الممارسات، وفيها أُمور

الأوّل الاعتقاد بأنّ النبي والولي ينفع ويضر

الثاني اتخاذ أصحاب القبور شفعاء

الثالث الاستغاثة بأصحاب القبور

الرابع الذبح والنذر للقبور

الخامس الحلف بأصحاب القبور

السادس الطواف حول القبور

السابع اللطم وضرب الخدود والصدور

الثامن اختلاط النساء بالرجال

ردود على أجوبة المؤلف

الرسالة الثانية والثمانون بيعتان في بيعة

ما رواه الفريقان في المقام

ما هو المقصود من الحديث؟

الأصل صحّة كلّ عقد وبيع عقلائي

الأصل صحّة كلّ شرط عقلائي

دراسة الحديث

الرسالة الثالثة والثمانون مناصب الفقيه وولايته

الولاية التكوينية

الولاية التشريعية

سؤال وإجابة

الولاية التشريعية للنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام)

1 تفويض بيان الشريعة إليهم

2 نفوذ قضائهم

3 حق التصرف في الأموال والأنفس

4 حاكماً سائساً

مناصب الفقيه وولايته

1 الفقيه ومنصب الافتاء

2 الفقيه ومنصب القضاء

3 الفقيهومنصب الحكومة والتصرف في الأموال والنفوس

ولاية الفقيه في الكتب الفقهية

تصحيح ممارسة الفقيه الجامع للشرائط، وفيه طريقان

الطريق الأوّل ولاية الفقيه وأدلتها الروائية

ما دلّ على جعل الفقيه قاضياً وحاكماً، وفيه روايات

الأُولى مقبولة عمر بن حنظلة

الثانية مشهورة أبي خديجة الأُولى

الثالثة المشهورة الأُخرى لأبي خديجة

في كيفية ممارسة الفقيه أمر القضاء

دلالة الروايات على سعة الولاية

الموارد الّتي كان يرجع فيها إلى القضاة

1 لوازم القضاء وتبعاته

2 التصدي لأُمور الصغار المختلفة

3 التصدي لأُمور الغائب

4 ولايته في إجراء الحدود الشرعية والتعزيرات

5 ولايته في رؤية الهلال

6 ولايته في مورد المعاملات

7 ولايته في أخذ الزكوات والأخماس

الرابعة العلماء ورثة الأنبياء

الخامسة مرسلة الفقيه

السادسة التوقيع الرفيع

السابعة حديث مجاري الأُمور

الثامنة السلطان ولي من لا ولي له

التاسعة الفقهاء حصون الإسلام

العاشرة الفقهاء أُمناء الرسل

الطريق الثاني ممارسة الفقيه حسبة، وفيه موردان

الأوّل تطبيق الأحكام على صعيد الحياة

الثاني جباية الحقوق المالية وصرفها في مجالها

الفوارق بين القول بالمنصب والقول بالحسبة

شبهات حول ولاية الفقيه

1 ولاية الفقيه استصغار للأُمّة

2 ولاية الفقيه والاستبداد

3 ولاية الفقيه ومشكلة التزاحم

الرسالة الرابعة والثمانون الكلام في نكاح المجوسية والصابئة والمرتدين وإسلام أحد الزوجين ولواحقها

1 في نكاح المجوسية

هل المجوس من أهل الكتاب أو لا؟

هل يجوز تزويج المجوسية؟

حجّة القائلين بمنع تزويج المجوسية ونقدها

1 ما يدلّ على المنع مطلقاً

2 ما يدلّ على التفصيل بين النكاح دواماً ومتعة

2 جواز نكاح الصابئة

3 ارتداد أحد الزوجين أو كليهما

في بقاء علقة النكاح أو انفساخها

4 في إسلام أحد الزوجين

قول آخر في المسألة للشيخ

إذا كانت الزوجة أو الزوج غير كتابيين وأسلم أحدهما

5 انتقال زوجة الذمي إلى دين آخر

6 إذا أسلم عن أُمّ وبنتها

7 اختلاف الدين فسخ لا طلاق

فروع حول المسألة

8 لو أسلم الرجل وكان المهر فاسداً

الرسالة الخامسة والثمانون طلاق المرأة وهي حائض وتزويجها برجل آخر

شرطية الطهارة في الطلاق في القرآن الكريم

شرطية الطهارة في الطلاق في السنة النبوية

الرسالة السادسة والثمانون الطلاق المعلّق لا كفّارة فيه ولا فراق

الطلاق المعلّق لا كفّارة فيه ولا فراق

الإشهاد في الآية راجع إلى الطلاق والرجوع

الرسالة السابعة والثمانون هل الموت قبل الدخول منصِّف للمهر أو لا؟

أدلّة القائلين بلزوم دفع المهر كلّه

ما يدل على لزوم دفع النصف فقط

الرسالة الثامنة والثمانون في بيان مخارج الفروض

تصحيح المسائل

وأمّا كيفية العمل لحصول المخرج المشترك

الانكسار على الأكثر

الرسالة التاسعة والثمانون في الرشوة موضوعاً وحكماً، وفيها أُمور

الأوّل الرشوة في المعاجم وكلمات الفقهاء

الثاني الرشوة غير مختصّة بباب القضاء

الثالث حكم الرشوة في الكتاب والسنّة

الرابع حكم الرشا في إحقاق الحقّ

الخامس في عدم اختصاص الرشوة بالمال والقاضي والحقّ

السادس حكم بيع المحاباة

الأمرالسابع في حكم الرشوة ردّاً و ضماناً

الأمر الثامن في الفرق بين الهدية والرشوة

الفرع الأوّل إذا شكّ الآخذ في كون المأخوذ رشوة أو هدية

الفرع الثاني إذا اتّفقا على وجود عقد واختلفا في نوعه

الفرع الثالث فيما إذا لم يتّفقا على وجود العقد

رسائل فقهية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٨٥ - الأوّل رواية عمر بن يزيد ورواها المشايخ الثلاثة

وذكر السيد الخوئي أنّ الطريق معتبر، لأنّ المراد بـ«محمد بن علي» الواقع في السند، هو محمد بن علي بن محبوب بقرينة روايته عن الحسن بن محبوب.[ ١ ]

وفيه تأمّل، لأنّ الراوي عنه هو علي بن الحسن بن فضّال الذي كان من أصحاب الإمام الهادي (عليه السلام)المتوفّى عام ٢٥٤ هـ ، والعسكري (عليه السلام)المتوفّـى عام ٢٦٠ هـ ، وأمّا محمد بن علي بن محبوب فقد عدّه الشيخ في رجاله ممن لم يرو عن الأئمّة وقال: روى عنه أحمد بن إدريس (المتوفّى عام ٣٠٦ هـ) ومحمد بن يحيى العطار.

هذا من جانب و من جانب آخر أنّهما يرويان أيضاً عن محمد بن أحمد بن يحيى صاحب نوادر الحكمة، المتوفّـى حوالي ٢٩٠هـ ، فيكون محمد بن علي بن محبوب في مرتبة صاحب النوادر.

وأمّا علي بن الحسن بن فضّال، فهو من أصحاب الإمامين العسكريين (عليهما السلام)، فلو لم يكن متقدّماً عليه في المرتبة فهما معاصران.

وممّا يشهد على خلاف ما ذكره أنّ محمد بن علي بن محبوب يروي عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال الذي هو أخو «علي بن الحسن بن فضّال» وإن كان أكبر منه. ولعلّ المراد هو محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني الذي يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى صاحب نوادر الحكمة واستثناه ابن الوليد من اسناد نوادر الحكمة.

٣. رواه الصدوق بسند صحيح عن الحسن بن محبوب وسنده إليه

[١] مستند العروة الوثقى: ٢/٣٥٣.