رسائل فقهية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٤٠ - مناقشة الحديث

ثانياً: إنّ التسوية الواردة في الحديث من الطريقين تستعمل على وجهين:

١. أن يكون الفعل متعدياً لمفعول واحد فقط، كما في قوله سبحانه: (فَإذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ).[ ١ ]

٢. أن يكون الفعل متعدياً إلى مفعولين: أحدهما بلا واسطة، والآخر بواسطة حرف الجر، كما في قوله سبحانه:(إذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِين).[ ٢ ]

أمّا الوجه الأوّل فتكون التسوية وصفاً لنفس الشيء لابالمقايسة إلى غيره، كما في الآية المتقدمة حيث إنّ المراد تسوية بدن آدم(عليه السلام)، ونظيره قوله سبحانه: (والذي خَلَقَ فَسَوّى).[ ٣ ]

والمراد أي سوّى ما خلق. ويكون المقصود تسوية الشيء وإكماله ورفع الإعوجاج والنقص عنه .

وأمّا الوجه الثاني أي فيما لو أخذ مفعولين وتعدّى إلى المفعول الثاني بحرف الجر، تكون التسوية وصفاً للشيء بالإضافة إلى الأمر الآخر كما في الآية المتقدمة: (إذْ نُسَوِّيكُمْ بِربِّ الْعالَمِين).

قال سبحانه:(يَومَئِذ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَديثاً)[ ٤ ]. ترى أنّ التسوية هناك ليست وصفاً لنفس المعبود بما هوهو، بل له بالقياس إلى رب العالمين، ونظيره الآية الثانية

[١] الحجر:٢٩. ٢ . الشعراء:٩٨.

[٣] الأعلى:٢. ٤ . النساء:٤٢.