مكاتيب الرسول(ص) - الأحمدي الميانجي، الشيخ علي - الصفحة ١٢٣ - كتاب الوحي

فاختلقوا لهم فضائل و مناقب لا تحصى، اثباتا لهذه النزعة الجديدة من جانب، و نحتوا قصصا تأريخية لا تتضمن مثالبهم في تأريخ الإسلام من جانب آخر، فبعد مضي جيل من الناس انقلب تأريخ الإسلام فصار الجبان شجاعا و المنافق مؤمنا مخلصا ناصحا و البخيل سخيا و هكذا، و إذا أردت الوقوف على هذه الحقيقة المؤلمة فراجع الغدير سيما مباحث سلسلة الكذابين و قائمة الموضوعات، و النصائح الكافية: ٩١ و ابن أبي الحديد ٤٦- ٤١: ١١ و أضواء على السنة المحمدية: ١١٨ و ما بعدها و المعيار و الموازنة: ٢٠٦ و ٢٢٢ و السنة قبل التدوين ١٨٥ و ما بعدها و حياة الامام الحسن للقرشي ١٤٣: ٢ و ما بعدها.

كتاب الوحي:

١- أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)، فإنه كان يكتب الوحي من بدء(١)نزوله، و هو الذي كتب القرآن كله بإملاء رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) و خطه بيده الشريفة.

و ذكر ابن النديم في ذكر الجماع للقرآن على عهد النبي ((صلى الله عليه و آله)) علي بن أبي طالب (سلام الله عليه)‌(٢).

(١) راجع التراتيب ١١٤: ١ و المناقب ٢٢٦: ٢ و البداية و النهاية ٣٣٩: ٥ و ١٤٥: ٧ و الكامل لابن الأثير ٢:

٣١٢ و العقد الفريد ١٦١: ٤ و اليعقوبي ٦٩: ٢ و ابن أبي الحديد ٣٣٨: ١ و فتح الباري ٢٢: ٩ و تاريخ الخميس ١٨١: ٢ و الوزراء و الكتاب للجهشياري: ١٢ و الطبري ١٧٣: ٣ و حياة الحيوان للدميري ١:

٥٥ و بهجة المحافل ١٦١: ٢ و المفصل في أخبار العرب ١٢٠: ٨ و ١٣١ و المعجم الكبير للطبراني ٥:

١١٤ و صبح الأعشى ٩٢: ١.

(٢) المصدر: ٤١ و في حقائق حول القرآن للعلامة جعفر مرتضى العاملي (المخطوط): ١٥٣ عنه و عن الزنجاني و الرافعي و ابن كثير و السيد الأمين و شرح النهج للمعتزلي ٢٧: ١ و تفسير القمي ٤٥١: ٢ و البحار ٤٨: ٨٩ عنه و الوافي ٢٧٤: ٥ عنه أيضا و تفسير الصراط المستقيم ٣٦٦: ١ (الهامش) و المناقب لابن شهرآشوب ٤٠: ٢ و الإستيعاب ٢٢٤: ٣ هامش الاصابة و أسد الغابة ٢١٦: ٤ و عن تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٨: ٤/ الذيل ٨ و التمهيد ٢٢٥: ١.