مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٣٦٠ - الثالث و العشرون و مائة قصّة الشجرة من النبيّ

إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً [١].

و قد أذنت لك في تفضيل أعدائنا علينا إن ألجأك الخوف إليه، و في إظهارك‌ [٢] البراءة [منّا] [٣] إن حملك الوجل عليه، و في (شي‌ء من) [٤] ترك الصلوات المكتوبات إذا خشيت على حشاشتك‌ [٥] الآفات و العاهات، فإنّ تفضيلك أعداءنا علينا عند خوفك لا ينفعهم و لا يضرّنا، و إنّ إظهارك براءتك منّا عند تقيّتك لا يقدح فينا و لا ينقصنا، و لئن‌ [٦] تتبرّأ منّا ساعة بلسانك و أنت موال لنا بجنانك لتبقي على نفسك روحها التي بها قوامها، و مالها الذي به قيامها [٧]، و جاهها الذي به تماسكها، و تصون من عرفت بذلك و عرفك‌ [٨] به من أوليائنا و إخواننا [و أخواتنا] [٩] من بعد ذلك بشهور و سنين إلى أن تنفرج‌ [١٠] تلك الكربة، و تزول به تلك الغمّة، فإنّ ذلك أفضل من أن تتعرّض للهلاك، و تنقطع به عن عمل في الدين و صلاح إخوانك المؤمنين.

و إيّاك ثمّ إيّاك أن تترك التقيّة التي أمرتك بها، فإنّك‌ [١١] شائط بدمك و دماء [١٢] إخوانك معرّض لنعمتك و نعمتهم للزوال، مذلّ لهم في أيدي أعداء

[١] آل عمران: ٢٨.

[٢] في المصدر: إظهار.

[٣] من المصدر.

[٤] ليس في المصدر.

[٥] الحشاشة: بقيّة الروح.

[٦] كذا في المصدر، و في الأصل: و لا أنت.

[٧] في المصدر: بها قوامك و مالك الذي به قوامها.

[٨] في المصدر: عرف بك و عرفت.

[٩] من المصدر.

[١٠] كذا في المصدر، و في الأصل: يتفرّج.

[١١] كذا في المصدر، و في الأصل: فإنّها.

[١٢] في المصدر: و دم.