دروس في الرسائل - المحمدي البامياني، غلام علي - الصفحة ١٢٢ - الثالث ما دلّ على مؤاخذة الجهّال بفعل المعاصي المجهولة

و ما ورد في تفسير قوله تعالى: فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ [١] من أنّه: «يقال للعبد يوم القيامة: هل علمت؟ فإن قال: نعم، قيل: فهلّا عملت؟، و إن قال: لا، قيل له: هلّا تعلّمت حتى تعمل؟» [٢].

و ما رواه القمّي في تفسير قوله تعالى: الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ‌ [٣]؛ نزلت فيمن اعتزل عن أمير المؤمنين ٧ و لم يقاتل معه‌ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ‌ [٤]، أي: لم نعلم من الحقّ، فقال اللّه تعالى: أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها [٥]، أي: دين اللّه و كتابه واضحا متسعا، فتنظروا فيه، فترشدوا و تهتدوا به سبيل الحقّ‌ [٦].

أسوأ حالك لو متّ على هذه الحالة!)، ثمّ أمره بالتوبة و غسلها)).

و ما ورد في تفسير قوله تعالى: فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ من أنّه: يقال للعبد يوم القيامة:

هل علمت؟ فإن قال: نعم، قيل له: فهلّا عملت؟ و إن قال: لا، قيل له: هلّا تعلّمت حتى تعمل؟).

و الظاهر من هذه الأخبار أنّه لو جاز الرجوع إلى البراءة قبل الفحص لم يتوجّه الذمّ و العتاب إلى من لم يتعلّم أو ترك العمل بالعلم.

(و ما رواه القمّي في تفسير قوله تعالى: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ)، أي: قبض أرواحهم الملائكة حال كونهم‌ (ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ‌ نزلت فيمن اعتزل عن أمير المؤمنين ٧ و لم يقاتل معه‌ قالُوا)- أي: القابضون- (فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ‌، أي: لم نعلم من الحقّ) أ عليّ أم معاوية؟، (فقال اللّه تعالى: أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها)، أي:

أ لم يكن‌ (دين اللّه و كتابه واضحا متسعا، فتنظروا فيه، فترشدوا و تهتدوا به سبيل الحقّ)،

[١] الأنعام: ١٤٩.

[٢] تفسير الصافي ٢: ١٦٩/ ١٤٩.

[٣] النساء: ٩٧.

[٤] النساء: ٩٧.

[٥] النساء: ٩٧.

[٦] تفسير القمّي ١: ١٤٩.