البته اين نوع اخبار براى توجيه احاديث ابوهريره خواهد بود و برخى از اين نسبت‌هاى نادرست ابوهريره را چندين نفر از تابعين از او نقل كرده‌اند. آيا تمام آن‌ها اشتباه كرده‌اند؟ اين بعيد است؛ زيرا ابوهريره متهم از جانب صحابه و تابعين است نه روات از او. همچنين اگر ابوهريره با دعاى رسول خدا صلى الله عليه و آله هيچ حديثى را فراموش نكرده و احاديث فراوان را با پهن كردن ردا و جمع كردن آن فرا گرفته بود (چنان‌كه خواهد آمد)، پس چه نيازى به سخن كعب الاحبار داشت كه سخنان او را در كنار احاديث رسول خدا صلى الله عليه و آله به مردم منتقل مى‌كرد! كعب الاحبار آيا نيازمند به اخبار الهى بود و يا اسلام نيازمند به اين‌كه يك يهود تازه مسلمان بيايد و از اخبار الهى مسلمين را آگاه سازد كه ابوهريره خود را به اخبار او نيازمند كرده است! و اين‌كه ابوهريره از كعب اخبار دريافت مى‌كرده است، بيانگر اين است كه او از اخبار و احاديث پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله دور و ناآگاه بوده و الا او به كعب اسلام تعليم مى‌داد، نه كعب به او.

عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله: من غسل ميتا فليغتسل و من حمله فليتوضأ؛[١] هر كه مرده را غسل دهد پس خود نيز غسل كند و هر كه مرده را حمل نمود، پس وضو بگيرد.

ترمذى، بيهقى و ديگران گفته‌اند: اين خبر موقوف است و احمد، ابن مدينى و ذهلى گفته‌اند: در اين باب حديث ثابتى وجود ندارد.[٢]

البانى و شعيب ارنؤوط سند اين خبر را از ابوهريره صحيح دانسته‌اند وچهار نفر از تابعين آن را از او روايت كرده‌اند و در تمام آن‌ها ابوهريره اين خبر را مرفوع روايت كرده و به پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نسبت داده است. محدثان مذكور با حكمشان بر موقوف بودن آن، عدم اعتماد خود را بر ابوهريره بيان كرده‌اند.

[١] . سنن ابن ماجه، ج ١، ص ٤٧٠ ح ١٤٦٣؛ سنن ترمذى، ج ٣، ص ٣١٨، ح ٩٩٣؛ صحيح ابن حبان، ج ٣، ص ٤٣٥، ح ١١٦١؛ مسند احمد، ج ٢، ص ٢٨٠، ح ٧٧٥٧ و ٩٥٩٩ و ٩٨٦٢ و ١٠١١٢؛ مصنف ابن ابى شيبه، ج ٢، ص ٤٧٠، ح ١١١٥٢.

[٢] . سنن ترمذى، ج ٣، ص ٣١٨؛ المجموع نووى، ج ٥، ص ١٨٥.