وَ زَكَرِيّٰا ،و هو زكريّا بن اذن [١]بن كيا و يحيى پسر او و عيسى پسر مريم ابنت عمران بن هاشم بن امون بن حرقيا.و الياس،عبد اللّه بن مسعود گفت:الياس نام ادريس است و او را دو نام بود-چنان كه يعقوب را اسرائيل گفتند،و دگر مفسّران گفتند:الياس از فرزندان هارون بود و هو الياس بن نسر [٢]بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران،و اين قول درست‌تر است تا آيت بر نسق [٣]باشد.آنگه گفت [همه] [٤]از جملۀ صالحان و نيكان بودند،و در آيت دليل است بر آنكه حسن و حسين از فرزندان رسول [٥]بودند لقوله تعالى: وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ -الى قوله: وَ زَكَرِيّٰا وَ يَحْيىٰ وَ عِيسىٰ ،عيسى را از فرزندان ابراهيم يا نوح خواند [٦]و نسب او با ايشان از جهت مادر پيوست كه او پدر نداشت.عجب از نواصب كه ايشان روا دارند كه عيسى پسر نوح باشد با چند هزار سال كه از ميان ايشان است و زير و بالاى پنجاه پدر،و روا ندارند كه حسن و حسين-عليهما السّلام [٧]-فرزندان پيغمبر باشند و از ميان ايشان و پيغامبر-عليه السّلام-جز فاطمه بنت رسول اللّه نيست!و مذهب شافعى در اين آيت [٨]موافق مذهب ماست در آن مسئله فقهى كه:اگر مردى وقفى كند على اولاده و اولاد اولاده هل يدخل فيهم ولد البنت ام لا،دخترزاده در آن وقف شود يا نه؟مذهب اهل البيت و مذهب شافعى آن است كه:داخل باشد در وقف،و مذهب ابو حنيفه آن است كه نباشد.ابو حنيفه تمسّك كرد به قول شاعر كه گفت: [٩]

بنونا بنو ابنائنا و بناتنا بنوهنّ ابناء الرّجال الاباعد
و شافعى تمسّك كرد به اين آيت و بقوله تعالى: فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ [١٠]،و گفت حجّت من[قوى‌تر] [١١]از دو آيه محكم از حجّت ابو حنيفه از بيتى

[١] .اساس،بم:ادن،مج:آذر،وز،مت:آذر،با توجه به لت تصحيح شد.

[٢] .مج،وز،مت:پسر،مر:بسير،طبرى:يسيء،آلوسى،يس،كشف الاسرار:بشر.

[٣] .مج،وز،لت:فسق.

[٤] .اساس:ندارد،با توجّه به مج افزوده شد.

[٥] .مج،وز،لت،مل،آف،لت،مر+عليهما السّلام.

[٦] .آن:خوانند.

[٧] .اساس:عليهم السلام،با توجه به مج تصحيح شد.

[٨] .مج،وز،مت+شعر.

[٩] .مج،وز،مت،مل،لت،مر:باب.

[١٠] .سورۀ آل عمران(٣)آيۀ ٦١.

[١١] .اساس:ندارد،با توجّه به مج افزوده شد،آج،لت:قوى‌تر است.