روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٥٨ - ترجمه

علم گفت:دل ندارند،براى آن‌كه دل براى دانستن بايد چون نمى‌دانند همان انگار كه دل ندارند و نفى حضور كرد از ايشان،گفت:در ناشنودن چون غايبان‌اند چون مستمع [١]نمى‌شوند،انگار كه نمى‌شنوند،چون نمى‌شنوند انگار كه خود نيستند، حضور و غيبتشان يكى است،مرگ و زندگانى‌شان يكسان است. سَوٰاءً مَحْيٰاهُمْ وَ مَمٰاتُهُمْ [٢]،و يريد أنّ شهودهم كالغيّاب،از ايشان توقّع علم چگونه كنى كه ايشان گويى دل ندارند كه محلّ [٣]علم باشد.

فقر الجهول بلا قلب الى ادب فقر الحمار بلا رأس الى رسن
أَكِنَّةً ،جمع«كنان»باشد و آن غطاء و پوشش باشد به مثال و معنى،كنان و اكنّه،كغطاء و اغطيه. أَنْ يَفْقَهُوهُ ،أى من ان يفقهوه،ازآن‌كه ندانند،أى من العلم و الفقه. وَ فِي آذٰانِهِمْ وَقْراً ،أى و جعلنا في آذانهم«وقرا»و«وقر»گرانى گوش باشد و«وقر»حمل باشد،يقال:وقرت اذنه توقر [٤]وقرا و قال [٥]:

و كلام سيّئ [٦]قد وقرت اذني منه و مالي من صمم
اوقرت الدّابّة اذا اثقلتها بالحمل،و وقر الرّجل من الوقار فهو وقور،وقّرت اذنه توقيرا وقّرت من الوقار ايضا و قال شاهدا للأوّل:ولى اذن قد وقّر الصّوت سمعها.و اين نيز هم بر طريق مبالغه در تشبيه باشد،يعنى در قلّت سماع و استماع و فهم و انتفاع با كسى مانند كه گوش ندارند [٧]يا گوشش گران باشد،و مثله قول الشّاعر: [٨]

اعمى اذا ما جارتى خرجت حتّى يوارى [٩]جارتى الخدر
و يصمّ عمّا كان بينهما اذنى و ما بى غيره وقر
و«جعل»نيز به معنى حكم و تسميه باشد،يقال:جعل القاضى فلانا عدلا و جعله مفلسا،أى حكم به و سمّاه،و منه قوله: وَ جَعَلُوا الْمَلاٰئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبٰادُ