روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٥ - ترجمه

و لمّا علمت بما قد جنيت [١] و أشفقت من سخط العالم
نقشت شفيعي على خاتمي إماما تصدّق بالخاتم
ترجمتها [٢]شعرا [٣]:

چون جرم خويش ديدم و ترسيدم از خدا راندم بسى ز ديده به رخسار بر دموع
نام شفيع خود به نگين بر نوشتم آنك انگشترىّ خويش ببخشيد در ركوع
و آيت دليل است بر امامت اميرالمؤمنين -عليه السّلام-و وجه استدلال [٤]آن است كه خداى تعالى اثبات ولايت كرد [٥]خود را به لفظ إنّما و فايدۀ او إثبات الشّىء و نفى ما سواه است،چنان كه كسى گويد:إنّما العالم فلان،يعني هو العالم لا غير، و إنّما لك عندي درهم،معنى آن است كه:ليس لك علىّ الّا درهم [٦].

و لست با الأكثر منهم حصى و إنّما العزّة للكاثر
و مراد آن است كه عزّت نبود آن را كه كاثر نيست،و قوله: إِنَّمَا اللّٰهُ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ [٧]،معنى آن است كه:لا اله الّا اللّه الواحد،و براى آن چنين آمد كه«إنّ» تأكيد اثبات را باشد و«ما»اگرچه كافّه است شمّه‌اى از نفى در او مانده است براى آن‌كه اصل او چون حرف باشد نفى را بود پس صورت نبست كه يك چيز را نفى كند [٨]و اثبات به يك جاى و نخواستند كه ما را از فايده فروگزارند [٩]گفتند اثبات چيز [١٠]را باشد و نفى ما سواه را،پس حق‌تعالى به لفظ إنّما اثبات كرد ولايت خويشتن،و لفظ[ولى] [١١]اولى فايده دهد به دلالت قولهم فلان ولىّ هذا الأمر،أى اولى به من غيره و هو ولىّ الطّفل و ولىّ الدّم و ولىّ النّكاح و منه الخبر [١٢]لا نكاح الّا بولىّ مرشد و شاهدى عدل،مراد به ولىّ در اين‌همه مواضع اولى است