روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٣٦ - ترجمه

مشركان. وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتّٰى تُنَزِّلَ عَلَيْنٰا كِتٰاباً نَقْرَؤُهُ [١]،خداى تعالى گفت:

اگر چنان كه ما كتابى بر تو فروفرستيم بر كاغذى نوشته ايشان به دست بپساوند [٢].

مفسّران گفتند:يعنى اگر كتابى خداى تعالى بفرستد برآن نوشته كه:يا فلان بن فلان هذا كتاب من اللّه اليك آمن بمحمّد [٣]،اى فلان پسر فلان اين نامه‌اى است از خداى تعالى به تو كه ايمان آر به محمّد،بااين‌همه هم ايمان نيارند و گويند اين جادوى و سحر است [٤].مقاتل و كلبى گفتند:سبب نزول [٥]آيت آن بود كه نضر بن الحارث و عبد اللّه بن ابي اميّه و نوفل بن خويلد گفتند:يا محمّد ما به تو ايمان نياريم تا كتابى نيارى خاص براى ما با [٦]چهار فرشته كه گواهى [٧]مى‌دهند و مى‌گويند اين از نزديك خداست و تو رسول خدايى.خداى تعالى اين آيت فرستاد.

وَ قٰالُوا لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ،گفتند:چرا فرشته [٨]بر او نمى‌فرستد [٩].آنگه خبر داد از عناد و جحود[٥٨-پ]ايشان و گفت:اگر چنان باشد كه ما فرشته‌اى را فروفرستيم [١٠]برحسب اقتراح ايشان،ايشان هم ايمان نيارند و آنگه مصلحت اقتضاى تعجيل هلاك ايشان كند بر آنكه [١١]ايشان را مهلت ندهند [١٢]در هلاك،و اين خلاف مصلحت باشد.و قوله: لَقُضِيَ الْأَمْرُ ،زجّاج گفت:معنى آن است كه اتمّ [١٣].و قضا بر معانى [١٤]آمده است و مرجع و معانى جمله به اتمام كار رفتست [١٥].قوله: فَوَكَزَهُ مُوسىٰ فَقَضىٰ عَلَيْهِ ،و كما قال ابو ذؤيب: