روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٤٤ - ترجمه

اِنْفَطَرَتْ [١] ،و قوله: هَلْ تَرىٰ مِنْ فُطُورٍ [٢]،أى من شقوق،و الفطر العجن و منه الفطير، فعيل به معنى مفعول.

عبد اللّه عباس گفت:من معنى«فاطر»نمى‌شناختم تا دو مرد از عرب در حكومت چاهى [٣]بر من آمدند يكى دعوى كرد،ديگر [٤]گفت:انا فطرتها،من بدانستم كه فطر ابتدا كرد[ن] [٥]باشد.و«فاطر»مجرور است بر صفت«اللّه»و رفع و نصب روا باشد در عربيّت و كس نخواند [٦]به رفع بر خبر مبتداى محذوف و نصب بر مدح. وَ هُوَ يُطْعِمُ ،او روزى دهد و طعام دهد و اطعام [٧]كند و او را طعام و روزى ندهند [٨]، چنان كه گفت: مٰا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَ مٰا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ [٩]،و عكرمه و أعمش خواندند [١٠]:و لا يطعم،أى لا يأكل الطّعام،يقال:طعمت الطّعام و اطعمته غيرى [٦٠-پ]و اشهب العقيلىّ خواند:و هو يطعم و لا يطعم،أى يرزق و يحرم،او طعام دهد آن را كه خواهد و آن را كه خواهد ندهد.

ابو منصور الأزهرىّ گفت:هو يطعم و لا يستطعم،معنى آن است كه او طعام دهد و طعام نخواهد از كس،عرب گويد:اطعمت بمعنى استطعمت،و قال الشّاعر [١١]:

انّا لنطعم عند الصّيف مطعمنا و فى الشّتاء اذا لم يونس القرع
أى مستطعمنا.و الطّعمة ما يؤكل و الطّعمة الضّيعة،و الطّعام اسم لما يؤكل، و الاطعام اطعامك الغير،و الاستطعام سؤال الطّعام،قال اللّه تعالى: اِسْتَطْعَمٰا أَهْلَهٰا [١٢]،قال [١٣]:

مطعم للصّيد ليس له غيرها كسب على كبره
و قال علقمة بن عبيدة [١٤]: