از عبارت شيخ به روشنى استفاده مى‌شود كه على بن شيره مورد اطمينان، غير از على بن محمد قاشانى غير مطمئن است، از اين روى، مطلبى كه در خلاصه آمده مبنى بر اتّحاد اين دو شخص بى‌وجه است.

حاصل سخن: على بن محمد قاسانى كه احمد بن محمد بن عيسى بر او طعن زده و نيز شيخ در رجال او را ضعيف شمرده، نمى‌تواند مورد اعتماد قرار گيرد.

درباره قاسم بن محمد جوهرى، در رجال نجاشى آمده است:

«القاسم بن محمد الجوهري كوفىّ سكن بغداد، روى عن موسى بن جعفر عليه السلام»؛ (٣٤)

«قاسم بن محمد جوهرى، كوفى است و ساكن بغداد، از امام موسى بن جعفر عليه السلام روايت مى‌كند.»

در فهرست شيخ آمده است:

«القاسم بن محمد الجوهري الكوفي له كتاب»؛ (٣٥)

«قاسم بن محمد جوهرى كوفى، كتاب نگاشته است.»

در بخش حرف «قاف» از اصحاب موسى بن جعفر از كتاب

رجال (شيخ) آمده است:

«القاسم بن محمد الجوهري، له كتاب واقفى»؛ (٣٦)

«قاسم بن محمد جوهرى، كتابى دارد و واقفى مذهب است.»

و در رجال كشّى آمده است:

«قال نصر بن صباح: «القاسم محمد الجوهري ... قالوا انّه كان واقفياً»؛ (٣٧)

(٣٣) رجال شيخ طوسى، چاپ نجف، ص٤١٧.
(٣٤) رجال نجاشى، ص٣١٥، شماره ٨٦٢.
(٣٥) فهرست، چاپ نجف، ص ١٢٧، شماره ٥٦٣.
(٣٦) رجال، شيخ، ص ٣٥٨، شماره ١.
(٣٧) رجال كشى، ص٤٥٢، شماره ٨٥٣.