٣. تخمك زنى، در رحم زن نازا قرار گيرد و سپس شوهرش با او نزديكى كند و بارور گردد، حكم اين صورت ممكن است جواز باشد، از باب برائت عقلى و شرعى،چون حرام بودن، در صورتى بود كه نطفه مرد در رحم زن نامحرم قرار گيرد.

٤. نطفه مردى در رحم حيوانى غير از انسان قرار گيرد، اين هم نيز حرام است؛ زيرا اطلاق روايات صورت دوم، اين جا را شامل مى‌شود، چون مدلول آنها عبارت بود از اين كه استقرار نطفه مرد در رحمى كه نزديكى با آن جايز نيست، حرام است، اگر چه حيوان باشد.

٥. نطفه حيوانى در رحم زن نازا قرار گيرد، سپس شوهر وى، با او نزديكى كند و بارور گردد. ظاهراً، دليلى بر حرام بودن اين صورت نداريم.

٦. نطفه حيوانى در رحم زنى قرار گيرد و بارور گردد كه حكم اين صورت نيز، جواز است، مگر اين كه گفته شود روايات باالغاى خصوصيت دلالت دارد كه زن فقط با نطفه كسى مى‌تواند بارور گردد كه نزديكى با او جايز باشد.

٧. تخمك زن در رحم غير انسان گذاشته شود و با نزديكى حيوان ديگر بارور گردد كه دليلى بر حرام بودن اين صورت نداريم.

٨. نطفه حيوانى در رحم حيوان ديگر و با تخم حيوانى در حيوان ديگر قرار گيرد كه دليلى بر حرمت آن نداريم.

٩. نطفه و يا تخمك از گياهان گرفته شود و در رحم انسان و يا حيوان قرار گيرد و سپس بارور گردد كه دليلى بر حرام بودن آن نيز نداريم.

و اما روش دوم و سوم نيز، صورتهاى فراوانى دارد و دليلى بر حرام بودن بسته شدن نطفه در خارج از رحم زن، اگر نطفه مرد اجنبى با زن اجنبى باشد، نداريم.

نويسنده، دامنه اين مسأله را با بحث از اين كه پدر و مادر اين فرزند چه كسى است، جمع مى‌كند و مى‌نويسد: در تمام اين موارد، پدر، صاحب منى