«نصر بن صباح چنين گفته: قاسم بن محمد جوهرى... گفته‌اند كه واقفى مذهب بوده است.» و روايتگر كتاب او، آن گونه كه در فهرست آمده، ابوعبداللّه‌ برقى و حسين بن سعيد بوده‌اند و آن گونه كه در رجال نجاشى آمده، تنها حسين بن سعيد بوده است، ليكن در كتاب جامع الرواة ضمن شرح حال او به چهار روايت اشاره شده كه در سند آنها ابن ابى عمير از قاسم بن محمد نقل كرده و نيز به دو روايت اشاره شده كه در آنها صفوان بن يحيى از او نقل كرده است. (٣٨)

اگر روايت اين دو شخص(ابن ابى عمير و صفوان بن يحيى) را از كشّى در توثيق او كافى بدانيم، از آن جهت كه اين دو جز از افراد مورد اطمينان نقل روايت نمى‌كنند، در اين صورت، مورد اطمينان بودن قاسم بن محمد ثابت مى‌شود، هر چند واقفى مذهب باشد و امّا در مورد سليمان بن داود منقرى، در رجال نجاشى آمده است:

«سليمان بن داود المِنقَري ابو ايّوب الشاذكونى بصري ليس بالمتحقّق بنا غير انّه روى عن جماعة أصحابنا من اصحاب جعفر بن محمد عليهما السلام، و كان ثقة، له كتاب»؛ (٣٩)

«سليمان بن داود منقرى، ابو ايّوب شاذكونى، بصرى است. مطلب زيادى در مورد او در دست نيست، ليكن از برخى از اصحاب امام جعفر بن محمد عليهما السلام نقل روايت مى‌كند. اين شخص، مورد اطمينان است و كتابى نيز دارد.»

در باب سليمان از كتاب فهرست آمده است:

«سليمان بن داود المنقري له كتاب»؛ (٤٠)

«سليمان بن داود منقرى، صاحب كتابى است.» وى سپس طريق خود را به او بيان كرده است. و اين شخص از كسانى است كه شيخ صدوق در كتاب فقيه از او نقل روايت كرده، و در مشيخه فقيه، طريق خود را به او، اين گونه بيان كرده است:

«و ما كان فيه عن سليمان بن داود المنقري فقد رويته عن أبي رضي اللّه‌ عنه عن سعد بن عبداللّه‌ عن القاسم بن محمد الاصبهانى عن سليمان بن داود المنقري

(٣٨) تهذيب، ج٣، ص٢٥٧، ٢٥٩.
(٣٩) نجاشى، ص١٨٤، شماره ٤٨٨.
(٤٠) فهرست، ص٧٧، شماره ٣١٦.