كند؟ فرمود: حدّ خداوند بر او مستقر است تا اينكه كسى به اين كار اقدام كند. پرسيدم: اگر جاهل به حكم باشد حكم او چيست؟ امام(ع)پرسيدند آيا در دار الهجره زندگى نمى‌كند؟ گفتم: بله، فرمودند: امروز هر زن مسلمانى مى‌داند كه‌داشتن دوشوهر براى زن مسلمان حرام است. امام در ادامه فرمودند: اگر قرار باشد هر زنى كه مرتكب فحشاء شده ادعا كند كه جاهل به حكم بوده و در نتيجه حد بر او جارى نگرد د،حدود الهى تعطيل خواهد شد.

در اين روايت چنانچه ملاحظه مى‌شود شارع عذر جهل به قانون را معتبر ندانسته و با جمله «اذاً لتعطلت الحدود» به عواقب ناشى از پذيرفتن عذر جهل به قانون ـ كه اختلال در نظم عمومى و ايجاد هرج و مرج اجتماعى است ـ اشاره نموده است.

در صحيحؤ يزيد كناسى نيز اين مسأله به صورت ديگر مطرح شده و امام همان نظر را ابراز داشته اند:

«قال: سألت ابا عبداللّه‌(ع)عن امرأة تزوجت في عدتها؟ فقال: ان كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة، فان عليها الرجم و ان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها الرجعة فان عليها حد الزانى غير المحصن و ان كانت تزوجت في عدة بعد موت زوجها من قبل انقضاء الاربعة الشهر و العشرة ايام، فلارجم عليها ضرب مائة جلدة. قلت: أرايت ان كان و ذلك منها بجهالة؟ قال: فقال: مامن امرأة اليوم من نساء المسلمين الا وهى تعلم ان عليها عدة في طلاق اوموت و لقد كنّ نساء الجاهليه يعرفن ذلك. قلت: فان كانت تعلم ان عليها عدة ولاتدري كم هي؟ فقال: اذا علمت ان عليها العدة لزمتها الحجة، فتسأل حتى تعلم. (٤)

يزيد كناسى مى‌گويد: از امام صادق(ع) درباره زنى كه در عده فوت شوهرش ازدواج كرده پرسيدم؛

(٤)همان، ص٣٠٥، باب٢٧ از ابواب حد الزنا، ح٣.