٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١١٨ - پول امروز، مثلى يا قيمى يا ماهيت سوم؟ احمدعلى يوسفى

ارزش مبادله‌اى عام استفاده كند.

با به وجود آمدن پول تحريرى، پول به اوج كمال خود رسيده است و چك، كارت‌هاى اعتبارى، كارت‌هاى هوشمند و نظائر آن صرفاً ابزار انتقال همان ارزش مبادله‌اى اعتبارى عام در مبادلات به شمار مى‌آيند.

شايان توجه است كه ارزش مبادله اى، قدرت خريد و ماليت پول، هر سه به يك معنا و مترادف هم مى‌باشند.بنابر اين،حقيقت پول تحريرى ارزش مبادله‌اى اعتبارى محض است كه در نظر عرف و عقلا هر واحد ارزش مبادله‌اى آن، همسان و مثل ساير واحدهاى ديگر آن مى‌باشد.

بنابر اين مثلى بودن پول تحريرى در نظر عرف و عقلا به لحاظ ارزش مبادله‌اى آن، جاى هيچ گونه شبهه‌اى را بر نمى‌تابد.

آنچه كه مى‌بايست در اين بحث به طور دقيق مورد ملاحظه قرار گيرد،اين است كه عنوان مثلى يك عنوان عرفى و عقلايى است نه شرعى. بنابر اين از اين منظر اگر ارزش مبادله‌اى پول در طول يك سال دچار كاهش خفيفى گردد؛ يعنى سطح عمومى قيمت‌ها در اثر تورم مثلاً در حد دو درصد افزايش يابد،عرف و عقلا اين مقدار تغيير در ارزش مبادله‌اى را باعث تفاوت نمى‌دانند و يك اسكناس ١٠٠٠ تومانى را در پايان سال، در عين كاهش دو درصدى مثل اسكناس ١٠٠٠ تومانى ابتداى همان سال مى‌بينند. اما اگر در طول يك سال سطح عمومى قيمت‌ها پنجاه درصد افزايش يابد؛ يعنى از ارزش مبادله‌اى پول پنجاه درصد كاسته گردد، ديگر عرف و عقلا يك اسكناس ١٠٠٠ تومانى را در پايان سال،مانند اسكناس ١٠٠٠ تومانى ابتداى همان سال نمى‌شمارند.

اين مطلب در مورد پول تحريرى گوياتر است. زيرا حقيقت پول تحريرى ارزش مبادله‌اى اعتبارى آن است . از اين رو اگر ارزش مبادله‌اى آن در طول يك سال دو درصد كاهش يابد،عرف و عقلا در پايان سال ١٠٠٠ واحد ارزش مبادله‌اى آن را مثل ١٠٠٠ واحد ابتداى سال مى‌شمارند. امّا اگر اين كاهش به پنجاه درصد برسد ديگر ١٠٠٠ تومان پايان سال در نظر آنها مثل ١٠٠٠ تومان ابتداى همان سال نخواهد بود.

هنگامى كه نرخ تورم بالا باشد ـ مثل پنجاه درصد ـ هم در مورد اسكناس و هم در مورد پول